摘要： 類(lèi)型學(xué)與“現代”、“后現代”和“解構”派不同。類(lèi)型學(xué)則注重“不變”，追尋建筑的內在本質(zhì)，建筑的不變因素，進(jìn)而將“靜”與“動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。

    關(guān)鍵詞： 建筑設計 類(lèi)型學(xué)

    “隨風(fēng)而逝”這個(gè)詞最好不過(guò)地形容了美國建筑界流派的“飄逝”現象，繼后現代派之后，“解構”在近年成為美國建筑院校中經(jīng)常討論的主題，這種現象在1988 年達到高潮。該年AD雜志出版了“解構”專(zhuān)輯，年末紐約舉辦了“解構七人展”。解構今日之盛說(shuō)明它已經(jīng)成熟達到了在理論上總結的階段，因此也就是消退的信號。試舉一例：1989年柏林政府為擴建當初由美國援建的西柏林中心圖書(shū)館而舉行競賽，邀請美國十五位著(zhù)名的中年建筑師和教授參賽。被邀者中有哥倫比亞大學(xué)建筑藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)、“解構”派核心人物屈米（B.Tschumi），但他的作品落選了。相反，幾年前柏林一個(gè)具有歷史意義的居住綜合體國際競賽中，解構派的另一個(gè)重要人物李布斯金（D.Libeskind）的“解構”作品奪得了最高獎。流派的演替與消退現象引起了這樣的思考，那就是除了易于消失、變化的那些表面東西外，是否還有一些永恒、長(cháng)久的東西，即在建筑發(fā)展過(guò)程中常具生命力的理論思想，這樣的理論來(lái)自于建筑的自身規律和特點(diǎn)。這種理論在建筑學(xué)中就是“類(lèi)型學(xué)”。最近的柏林中心圖書(shū)館擴建方案的獲獎作品對人們當有所啟發(fā)在一等獎的三個(gè)作品中至少有兩個(gè)是采用“類(lèi)型”思想的作品。其作者分別為紐約建筑師霍爾（S.Hall）和柏克萊大學(xué)教授勒如普（L.Lerup）。勒如普認為從歷史的角度看歐洲城市，在這些城市中都有“塔”這個(gè)類(lèi)型，該類(lèi)型代表了一種文化和一種傳統生活方式。因而他在設計中突出了塔這個(gè)類(lèi)型再與其它部分綜合組成一具有詩(shī)意的組團。

    類(lèi)型學(xué)與“現代”、“后現代”和“解構”派不同。后三種派別從本質(zhì)上說(shuō)都是“批評理論”，批評理論在于使人們的頭腦更加開(kāi)放，打破教條。這些理論都立足于變，批評歷史和傳統。類(lèi)型學(xué)則注重“不變”，追尋建筑的內在本質(zhì)，建筑的不變因素，進(jìn)而將“靜” 與“動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。類(lèi)型學(xué)觀(guān)點(diǎn)繁雜，下面擇幾點(diǎn)與設計有關(guān)的思想加以闡述，一、設計與傳統歷史和發(fā)展隨現代主義或功能主義出現危機而來(lái)的是人們重新對類(lèi)型學(xué)的重視，即類(lèi)型學(xué)復興。作為設計方法的類(lèi)型學(xué)十分講究理性。歐洲一些建筑師認為人類(lèi)的文明史為人們提供了豐富的建筑類(lèi)型。意大利的格拉西（Grassi）認為建筑問(wèn)題的關(guān)鍵在于對這些類(lèi)型進(jìn)行集合、排列、組合和重建（組）。羅西（Rossi）則認為一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結合，并進(jìn)而認為房屋的類(lèi)型從古至今在本質(zhì)上沒(méi)有變化，這些觀(guān)點(diǎn)是一種傳統和歷史的特定視界，它是從歷史的恒定面上看待歷史上出現的建筑，即看待傳統，這種視界又是從人類(lèi)生活的文化角度來(lái)觀(guān)察而非局限于實(shí)用的角度。例如對現代生活中的建筑加以研究，可以發(fā)現許多新的建筑類(lèi)型，如大型購物中心、高層辦公樓、銀行、機場(chǎng)等，但這僅是從功能分類(lèi)上來(lái)認識這些建筑。如從文化的角度講，這些建筑形式均可從歷史中找到先例，可從人類(lèi)的文明史中發(fā)現。這些新的形式大多可從歷史上的建筑類(lèi)型中衍化而來(lái)，可從對歷史上的類(lèi)型加以重組、構成而來(lái)。例如，購物中心通常由一大型空間和一排長(cháng)檐廊組成。而大型空間在歐洲建筑史上并非新的發(fā)現，最通常的就是被稱(chēng)作“庫房‘的建筑類(lèi)型。而廊子則更不用說(shuō)了。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)購物中心就是一個(gè)”庫房’和一個(gè)“檐廊”的組合。而高層辦公樓則可說(shuō)是底層為“廊子”的“塔‘。高樓就是”廊子“和 ”塔“兩種類(lèi)型組合而成的。

    從功能角度和文化角度來(lái)研究和設計建筑是截然不同的。在西方文化中，諸如“塔”、“倉庫”、“廊子”、“柱廊”、“廣場(chǎng)”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著(zhù)各自的深層意義和特殊意味。它們在文化中有著(zhù)自己的位置，都是植根于歷史和文化之中的。因此，同樣設計辦公樓和購物中心，從文化類(lèi)型角度和功能角度出發(fā)，側重不同、指導思想不同，得出的結果自然也不同。

    羅西、格拉西等人的類(lèi)型學(xué)方法就是對歷史上的建筑類(lèi)型進(jìn)行總結，抽取出那些在歷史中能夠適應人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應關(guān)系。例如住宅中的中心空間的主題，建筑中的柱廊，教堂的集中平面等都是歷史上適應人類(lèi)生活方式的形式。對這些對象進(jìn)行概括、抽象，并將歷史上的某些具有典型特征的類(lèi)型進(jìn)行整理，抽取出一定的原形并結合其它建筑要素進(jìn)行組合、拼貼、變形，或根據類(lèi)型的基本思想進(jìn)行設計，創(chuàng )造出既有“歷史”意義，又能適應人類(lèi)特定的生活方式。進(jìn)而根據需要而進(jìn)行變化的建筑。

    著(zhù)名的建筑歷史學(xué)家和理論家柯?tīng)柨自谒�的《建筑評論選：現代主義和歷史變遷》一書(shū)的類(lèi)型學(xué)章節中，批評現代主義不講類(lèi)型學(xué)思想，即不講傳統與歷史的方法論。他認為類(lèi)型學(xué)的重要性其實(shí)質(zhì)在于類(lèi)型學(xué)的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統”與“現代”的關(guān)系問(wèn)題，即“不變”與“變”的關(guān)系問(wèn)題。類(lèi)型學(xué)理性地對待歷史與傳統，對其篩選和批評，從中提取有益的、精簡(jiǎn)了的歷史文化內容，代入現代社會(huì )。并結合特定需要進(jìn)行再設計。

    二、設計的層次—“元設計”和“對象設計”

    “元設計”的概念在類(lèi)型學(xué)中是一重要的概念。波蘭哲學(xué)家塔爾斯基在分析語(yǔ)言的邏輯問(wèn)題時(shí)認識到： 討論語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)人們常常陷于混亂的境地。而這正是由于人們沒(méi)有分清語(yǔ)言的層次問(wèn)題，即試圖用同一種語(yǔ)言互相描述。但是，用一種語(yǔ)言描述同一種語(yǔ)言在邏輯上是有著(zhù)困難的。因為所用于描述，即用作工具的語(yǔ)言與所研究的語(yǔ)言的內部存在著(zhù)同樣的問(wèn)題與缺陷。這樣就需要將語(yǔ)言分出層次，從一個(gè)層次來(lái)研究另一個(gè)層次的語(yǔ)言。例如研究英文n就要用英文n十1來(lái)加以描述。這種分層次的，在某一層次上來(lái)研究另一層次的語(yǔ)言所引發(fā)出來(lái)的邏輯問(wèn)題即所謂“元邏輯”（meta- logic）。在分層次的語(yǔ)言系統中，描述語(yǔ)言的語(yǔ)言也就是用作工具的語(yǔ)言被稱(chēng)作“元語(yǔ)言”（meta—language），被描述的語(yǔ)言被稱(chēng)作“對象語(yǔ)言”（objective-language）。在當前國際建筑書(shū)刊中出現的“meta—”就是這個(gè)意義。就現在所見(jiàn)的有“元理論”（meta— theory），“元設計”（meta-design），“元設計過(guò)程”（meta-design Process），“元歷史恒量”（meta historical Constant），“元方案”（meta-project）。而勒如普還提出了諸如“元現代主義”（meta-modernism）的概念。

    “元”這個(gè)概念是類(lèi)型學(xué)的基本概念之一�？�?tīng)柨字赋瞿壳敖ㄖ�理論的焦點(diǎn)問(wèn)題集中在類(lèi)型學(xué)上。這是因為大多數建筑理論討論來(lái)討論去總是在一個(gè)層面上，而建筑類(lèi)型學(xué)則是研究建筑、建筑理論的“元”理論，即與其它理論不在同一個(gè)層面上的方法論。而英國 AASchool的班蒂尼（Bandini）則指出：正是通過(guò)類(lèi)型學(xué)才使得建筑師們了解到設計的“元范疇”（meta-Category of design）這個(gè)概念，即在設計或設計的過(guò)程階段中區分出層次，區分出“元”與“對象”，區分出“元設計”與“對象設計”的層次。

    類(lèi)型學(xué)既然考慮到層次問(wèn)題，在作為設計方法時(shí)，它也要在設計中指導人們對設計中的各種形態(tài)、要素部件進(jìn)行分層的活動(dòng)。對豐富多采的現實(shí)形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象和還原而得出某種最終產(chǎn)物。但這種最終產(chǎn)物不是那種人們可以拿它來(lái)復制。重復生產(chǎn)的“模子”。相反。它是某一原則的內在結構。人們可以根據這種最終產(chǎn)物或內在結構進(jìn)行多樣的變化、演繹。產(chǎn)生出多樣而統一的現實(shí)作品。例如北京四合院的概念是某種確定了的概念，也就是某種最終產(chǎn)物�；蛩暮显涸O計的內在結構。這種“概念”是人們從無(wú)數種四合院的變化中總結出來(lái)的，根據這個(gè)概念，人們仍然可以設計出千變萬(wàn)化形態(tài)各異的四合院。同樣。我們可以將這個(gè)道理施之于建筑的較低層次。

    盧森堡建筑師克里爾簡(jiǎn)化還原而得來(lái)的歐洲城市廣場(chǎng)無(wú)非是圓形、方形和三角形的幾何構成。因此，對于據此進(jìn)行構思出來(lái)的各種形態(tài)不同的廣場(chǎng)，即在歷史中為適應不同需要而逐步發(fā)展的作品來(lái)說(shuō)，這些幾何形是一種“元設計”或“元方案”。再如研究評議文藝復興時(shí)期建筑的維特科瓦（Witt Kower）在對帕拉第奧若干別墅進(jìn)行分析后，抽象出帕氏別墅的基本幾何圖式，該幾何圖式在一定意義上是一種“元歷史恒量”。它不僅從總結帕氏別墅而來(lái)，而且人們可以據此設計出許多別墅。相對來(lái)說(shuō)，那一座座帕氏別墅是“對象設計”或“對象方案”，而維氏抽取出的圖式就是“元設計”或“元方案”。然而在這個(gè)例子中“對象設計”反到位于“元設計”之前。這是因為維氏在歷史研究中“發(fā)現”了帕氏的“元設計”。

    在區分設計的階段和層次，或說(shuō)建立“元語(yǔ)言”的領(lǐng)域上，西方有些建筑師走在了前面，例如意大利的皮里尼（F.Purini）在70年代末發(fā)明了一套建筑形式的字母系統。建立這種建筑形式的字母系統，其用意在于強調設計中在考慮建筑形式的細節之前有必要有一個(gè)“元設計階段”。皮里尼在一個(gè)復雜的圖表中將建筑的組成部分還原為它的基本要素，相應地也就生成了一套基本句法，該句法將元素排列組合，從而建筑就在一個(gè)恰當層次的構形中系統地展現出來(lái)。由此圖表可以看出皮里尼的設計類(lèi)型學(xué)方法，就是首先構造出一套“元語(yǔ)言”，即對構成建筑的幾何要素的詞匯和基本句法進(jìn)行構造（研究和設計），當對這套“元語(yǔ)言”構造完畢之后，再去考慮如何用這套“元語(yǔ)言”去構造具體的建筑作品，即“對象語(yǔ)言”。

    三、作為設計方法的類(lèi)型學(xué)類(lèi)型學(xué)有其方法論的基礎，它可以具體指導建筑設計。例如美國的某些教授指導學(xué)生進(jìn)行城市和建筑設計課題時(shí)，經(jīng)常要對所進(jìn)行設計的城市區域和建筑地點(diǎn)周?chē)�的環(huán)境進(jìn)行研究�！�般來(lái)說(shuō)采用的是類(lèi)型學(xué)的一些基本方法。如“分類(lèi)”，總結已有的類(lèi)型，將其圖示化為簡(jiǎn)單的幾何圖形并發(fā)現其“變體”，尋找出“固定”的與“變化”的要素，或者說(shuō)從變化的要素中找尋出固定的要素。據此固定的要素即簡(jiǎn)化還原后的城市和建筑的結構圖式，設計出來(lái)的方案就與歷史、文化、環(huán)境和文脈有了聯(lián)系，根據現實(shí)的需要則可加以變化�？ㄋ固乜怂梗↗.Castex）等人對凡爾賽城住宅所進(jìn)行的設計研究就是采用類(lèi)型學(xué)設計方法。他們采用類(lèi)型和其變體的原則對一種基本建筑形式進(jìn)行衍化，得出具有某種內在相似性的多樣化的建筑形式。

    類(lèi)型學(xué)設計方法并非一成不變的方法。根據類(lèi)型學(xué)的思想，不同的建筑師發(fā)現了自己的類(lèi)型學(xué)設計方法。以下試舉幾例：

    1.翁格爾斯（O.M.Ungers）的作品：

    （1） 馬爾堡城市住宅方案（1976）

    該住宅位于一歷史地段。建筑用地近方形，但在一個(gè)角上有一幢該城市歷史最悠久的建筑。翁氏這件作品最著(zhù)名的是，它的一系列的設計過(guò)程以及其中采納的類(lèi)型學(xué)思想。翁氏在這件作品中充分地使用類(lèi)型學(xué)探索建筑的可能性。首先他對大量形態(tài)各異的類(lèi)型進(jìn)行型態(tài)研究，最后確定了一個(gè)“L”形構型。該L型是由五個(gè)立方體構成。該五個(gè)立方體構成了這幢建筑的“基形”即固定要素�；�本結構確定后，他轉而研究和設計低一個(gè)層次的內容，即整體中的各體部件（要素）。在這里，他對組成L型的立方體進(jìn)行設計。他設計了不下十種立方體構形。隨后他選擇不同的立方體構形置于網(wǎng)格中，得到不同的構型和形態(tài)，由此產(chǎn)生了“變體”。

    （2）某中小學(xué)綜合體。

    小學(xué)部分位于圖的下方，由三個(gè)簡(jiǎn)單的長(cháng)方體組成，長(cháng)方體是該方案中的基本構形，是“固定”要素。隨后是一個(gè)小型集中而簡(jiǎn)單的組團做過(guò)渡。該過(guò)渡組團已較前述基本形復雜一些，它是由幾個(gè)長(cháng)方形組成。該組團向另一個(gè)較大的復雜而緊湊的綜合體過(guò)渡。該綜合體是由較前一組團更為細小復雜的長(cháng)方和正方體組成。最后過(guò)渡到最為復雜而龐大的另一綜合體中。在兩大復雜的綜合體之間還有較前述過(guò)渡組團較為復雜的組團做過(guò)渡。這樣形成了一個(gè)線(xiàn)性發(fā)展的方案。該方案由三個(gè)大部分和兩個(gè)過(guò)渡組團組成。從該方案的線(xiàn)性發(fā)展過(guò)程中，可以清晰地看到類(lèi)型學(xué)的一些基本設計方法，諸如選擇“固定”要素，設計它的“變體”，或稱(chēng)“原型”與“衍化”關(guān)系的選用以及類(lèi)型學(xué)設計的一些基本構型規律。

    （3） 荷蘭某學(xué)生宿舍 （1973）。

    采用的設計方法與前述相似，是將“原型”與形態(tài)關(guān)系緊密結合的例證。該組建筑平面的三個(gè)頂端分別為三種基本幾何要素：圓、正方和三角形。在圓形軸線(xiàn)上，由圓一分為二成兩個(gè)半圓，再變?yōu)樗姆种�一圓；方形軸線(xiàn)上則衍化出長(cháng)方形構型。

    2.博塔（M.Botta）的作品瑞士建筑師博塔的作品大多具有類(lèi)型學(xué)特點(diǎn)，例如他的圓形住宅（Casa Rotond： 1982—83）就是在一個(gè)圓柱體內的不同樓層上對相同的要素采用不同布局來(lái)形成“主題”與其“變體”的形式效果。

    3. 羅西（A.Rossi）的作品羅西的作品尤其是當他的作品與城市問(wèn)題相關(guān)聯(lián)時(shí)，常常是建筑類(lèi)型學(xué)與城市形態(tài)學(xué)結合在一起來(lái)考慮的。例如他的加拉泰斯住宅（Gallartese： 1969—73）就是發(fā)掘意大利城市住宅形態(tài)，繼而衍化為建筑的類(lèi)型構圖而得出的杰出作品。在這件作品中他特別強調了柱廊這種類(lèi)型。

    4.萊斯尼科斯卡（Lesnikowske）的作品他雖然不是很有名的建筑師，但在他所作的大量方案構思中卻比較熟練地使用了類(lèi)型學(xué)設計思想。在他的一組方案中人們可以發(fā)現一些其中的內在相似性。

    在建筑設計尤其是在城市設計中，類(lèi)型學(xué)的應用幾乎無(wú)所不在。在許多復雜的建筑作品中都可見(jiàn)到類(lèi)型學(xué)思想的運用。因此，在建筑教學(xué)，建筑設計和研究中適當留意類(lèi)型學(xué)也許是有益的。

    埃莫里諾發(fā)明的類(lèi)型形態(tài)學(xué)說(shuō)反映著(zhù)建筑的兩個(gè)方面：一是類(lèi)型，涉及建筑自身的結構。二是形態(tài)，涉及城市面貌強調類(lèi)型是因為持這一觀(guān)點(diǎn)的人認為從歷史和心理雪角度看，城市居民有著(zhù)固定的習性建筑師應該了解這些習性并在某種程度上將其反映到建筑設計中去，而不是天天花樣翻新，企圖用新的建筑模式改變人的日常生活習慣，同理，強調形態(tài)是因為不少現有城市按自身規律組織了內部機理的公共活動(dòng) 空間，運行良好，且這一形態(tài)已深入人心，成為文化的一個(gè)組成部分，因此與其做那些不著(zhù)邊際的革新，倒不如深入理會(huì )和運用這些模式。