建筑是凝固的音樂(lè )，它的高低錯落，負載著(zhù)歷史的抑揚頓挫；建筑是時(shí)代的語(yǔ)言，它的曲直起伏，帶著(zhù)文明的詩(shī)歌詞賦。

　　金茂大廈以其獨特的東方塔形建筑風(fēng)格，當代建筑科技的完美融合，中國第一、亞洲第二、世界第三的摩天高度，而成為上海、乃至中國的跨世紀的標志。金茂大廈作為20世紀中國高層建筑水平的代表作，它的標志性地位不僅僅是由于它的物化高度，更重要的是它具有一流的設計思想、高科技含量和文化品味。

　　金茂大廈的成功是多方面的，實(shí)難一一盡述。在本文中，我們只是想試著(zhù)從一本書(shū)說(shuō)起，換一個(gè)文化角度去解讀一下金茂大廈。

　　清末民初的鴻儒辜鴻銘在其名為《中國人的精神》一書(shū)中寫(xiě)到：他要向西方人介紹什么是“真正的中國人”（“real Chi-naman”），在他那個(gè)時(shí)代美國人不能充分了解中國人，是因為美國人比較豁達和單純，但不夠深刻；英國人是深刻、單純，但不夠豁達；德國人則也是比較豁達和深刻，但不夠單純；只有法國人的民族性和中國人相近，他們具有以上三種個(gè)性。另外，中國人和法國人都有一種以上三個(gè)國家所沒(méi)有的特點(diǎn)，那就是“纖致性”，而且中國人比法國人更為顯著(zhù)。這種纖致性是從中國幾千年的文明、文字、書(shū)法、繪畫(huà)中都能讀到的特性。

　　借著(zhù)辜鴻銘的這種對中國文化和民族性的洞察力，我們可以從中國古典的園林、建筑和各種視覺(jué)藝術(shù)中，從中國人的群體性格中體會(huì )到這種纖致性。每個(gè)第一次看到金茂大廈的人，都會(huì )驚嘆到：金茂大廈很好看、很耐看、很中國、很……我們試著(zhù)找了一大堆形容詞去形容金茂�煹�似乎沒(méi)有一個(gè)詞能表達心中那種呼之欲出的感覺(jué)。但當我們讀到辜鴻銘的這本書(shū)中的話(huà)時(shí)，我們馬上就被“纖致性”這個(gè)詞深深吸引住了。在金茂大廈身上，我們讀到的不正是這種感覺(jué)嗎？也許是因為當下有太多粗制濫造的建筑充斥著(zhù)周?chē)�的世界，使我們一時(shí)間竟然淡忘了這個(gè)詞。但當金茂出現在面前時(shí)�熚覀儾耪业叫闹姓嬲�想要的東西。也許是這種纖致性生來(lái)就根植于中國人的心中，使金茂對于我們總有著(zhù)某種莫名的吸引力。金茂大廈的平面構圖是雙軸對稱(chēng)的正方形，立面構圖是13個(gè)內分塔節，由下而上、四角內收。從平面正方形對角線(xiàn)上看，構成兩個(gè)最佳的視角。金茂大廈上小下大，逐節加快，似摩天寶塔一尊，巍峨神奇，兼有保俶塔和大雁塔的視覺(jué)意象。從正方形軸線(xiàn)上看，金茂大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地，兼有東岳秦王碑的永恒和乾陵無(wú)字碑的豐富。環(huán)顧仰望，金茂大廈似塔似碑，形體不斷變化，母題不斷重復。層層向上收的體形使得它充滿(mǎn)中國古塔的神韻，但高科技的材料卻使它隨著(zhù)晝夜更替，陰晴變化，遠近高低視點(diǎn)的改變而或金或銀，或藍或灰，或隱或現�� 擁有東方美人般的細膩感。 也許正是這種纖致性，使得我們在接近它時(shí)從未感覺(jué)到壓迫。金茂的體量非常巨大，但并非大而無(wú)物，事實(shí)上，金茂大廈總在給予我們驚喜，我們可以看到九曲橋飛跨在中庭中，可以看到江南月洞門(mén)從后院深處走到前廳中庭，可以看到北方民居花格窗由百姓門(mén)面變成金拱頂飾；可以看到銅雕壁飾龍鳳虎，演繹5000年漢字進(jìn)化。金茂大廈所表述的中國傳統文化符號，充滿(mǎn)個(gè)性，相互陪襯，珠聯(lián)璧合。

　　金茂找到了根植于我們內心深處的纖致性，更進(jìn)一步地講，其實(shí)是找回了我們在建筑設計中失落已久的原創(chuàng )性和文化品味。SOM的主要設計人阿德蘭。史密斯（Adrian Smith ）在談到自己是如何進(jìn)行構思的時(shí)候說(shuō)道：“我在研究中國建筑風(fēng)格的時(shí)候，注意到了造型美觀(guān)的中國塔。高層建筑源于塔，中國的塔又是源自印度，但融入了中國文化和藝術(shù)之后，中國的塔比印度塔更美。我試著(zhù)按比例設計新塔。金茂大廈不宜簡(jiǎn)單地被劃為現代派或后現代派，它吸收了中國建筑風(fēng)格的文脈�！庇谑�，他設計金茂大廈就是要體現中國塔的神韻，他真的做到了�犱摵筒Ａ�同樣能演繹出有中國文化品味的建筑！這讓我們想起了貝聿銘先生在接受一次采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)道，中國古代沒(méi)有高層建筑，所以在現代高層建筑上，要有中國文化的內涵幾乎是不可能的。但是金茂卻成功了。

　　阿德蘭。史密斯尋找到了一個(gè)非常好的載體——中國塔，它既蘊涵著(zhù)深厚的文化內涵，又是經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展和演變的原型。所以，無(wú)論從文化角度，還是從結構角度，它無(wú)疑都是 “原創(chuàng )的”、“中國化”的。這為金茂追求建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)在同一個(gè)載體上達到完美統一提供了堅實(shí)的基礎。

　　眾所周知，如果沒(méi)有高科技的支持，塔的立意也許只是一紙空談。在金茂大廈，高科技的設計已經(jīng)成為物化的現實(shí)存在，這使得金茂的建筑立意得以實(shí)現和升華。以下是我們不得不順便提到的：金茂這座摩天大樓，它充分展現了“以人為本”的設計理念。金茂的照明系統有8萬(wàn)套燈具；金茂有充足的新風(fēng)量；金茂的內墻材料特別注重減少回聲，避免噪音；金茂玻璃幕墻上的框架作了鱗化處理，以消除光污染；金茂的候梯時(shí)間不超過(guò)35s，直達辦公樓各層，實(shí)現空中的連接。這一切都無(wú)疑使建筑師實(shí)現了通天塔的立意和構思。

　　建筑語(yǔ)言是無(wú)聲的，猶如一本書(shū)，在我們靜靜地默讀、細細地品味、反復地琢磨、冥冥地感悟之后，獲得的方是頓悟、驚喜、叫絕。金茂正是這樣一本好書(shū)，也許，等到下一次我再讀它的時(shí)候，又有另一番滋味……

張炯　余嵐