音樂(lè )也是如此，如貝多芬的第三交響曲，雄偉壯麗，他的第五交響曲，則悲壯動(dòng)人，第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō)，卻都是貝多芬的氣質(zhì)，有“言志”之美。我國現代音樂(lè )家劉熾，他的作品《我的祖國》和《祖國頌》，前者抒情，后者壯闊；但若更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō)，也都屬劉熾的氣質(zhì)。這就是風(fēng)格，藝術(shù)家到達一定的境界，他的作品就會(huì )有這種效果。但人們能夠品味出來(lái)，也須具有一定的素養。

　　建筑和室內設計作為作品，對風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對風(fēng)格的評述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風(fēng)格之間的區別，探究其特征之所在。例如文學(xué)，《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》，不能說(shuō)孰優(yōu)孰劣，只能說(shuō)兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧，后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風(fēng)格。如現代建筑，密斯凡德羅的作品，往往從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡(jiǎn)潔中求精美；賴(lài)特的作品，則在造型和空間處理中見(jiàn)韻味，在環(huán)境中追求有機整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著(zhù)這種風(fēng)格，也可以說(shuō)是他們的個(gè)性

　　風(fēng)格從何而來(lái)？這個(gè)問(wèn)題可謂一言難盡。但回答這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有更多的實(shí)際意義，倒是研究作者的創(chuàng )作思路是很有價(jià)值的。什么叫“思路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國哲學(xué)家休謨（1711－1776）認為，人的思維有兩大類(lèi)：一類(lèi)是邏輯思維，抽象的、結構性的；另一類(lèi)是形象思維，形象的、感覺(jué)的。（后來(lái)生理科學(xué)研究認為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng )作，顯然屬形象思維。建筑和室內設計（創(chuàng )作）當然以形象思維為主，但與繪畫(huà)、小說(shuō)、音樂(lè )等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因為建筑和室內設計含有功能性和科學(xué)技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。

　　形象思維對于作品的創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個(gè)例子：

　　有9個(gè)點(diǎn)，整齊地排成三行三列，要求用連續的直線(xiàn)，只許3折，把九個(gè)點(diǎn)全部穿過(guò)。用常規的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功。

　　用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個(gè)“田”字？同樣需換一種思維，將筷子的端部（事先設定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個(gè)“田”字。這時(shí)“田”字內的空間變成了實(shí)的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實(shí)線(xiàn)。這是更深一層的思路了。

　　設計師在創(chuàng )作過(guò)程中，就要運用這種形象思維方式。當然室內設計還應當顧及許多條件：功能的、結構的、材料的以及時(shí)代性、室內語(yǔ)義的等等。

　　室內語(yǔ)義，這是一種專(zhuān)業(yè)所特有的設計思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義，因此做出來(lái)的形象好像紙糊成的，虛假的；或者空間缺乏均衡感等等。當然，室內語(yǔ)義，也和建筑語(yǔ)義一樣，是個(gè)難以說(shuō)得清楚的詞，不過(guò)你可以在應用（設計）中學(xué)，邊做邊體會(huì )，慢慢會(huì )理解的，這就是“悟”。

　　室內設計思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個(gè)作品，僅僅用這些要素進(jìn)行創(chuàng )作是不夠的，這些只能視之為基礎性的（但是又是必不可少的）要素，還應當上升到對風(fēng)格和個(gè)性的追求。當然初涉者會(huì )難以把握這一層次，但不著(zhù)急，在設計過(guò)程中自然能把握的。

　　風(fēng)格總是表現性的。表現什么？表現對時(shí)代、思潮的見(jiàn)解，表現作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現的地方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現出設計者的風(fēng)格和設計思想。在這里，可以看出設計者對“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及對時(shí)代的理解等等。通過(guò)這里的一門(mén)一窗，一墻一柱，地板、天花、過(guò)道、樓梯，以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語(yǔ)素”，表述出作者的創(chuàng )作思路和藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性。每個(gè)設計者都有自己作品的個(gè)性，如何理解個(gè)性，用室內設計自身的語(yǔ)義難以說(shuō)清，還是回到音樂(lè )，回到貝多芬或劉熾的作品，相互比較，也許能有所領(lǐng)悟，這就叫“比興”。

　　風(fēng)格總是表現性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒(méi)有什么關(guān)系。說(shuō)得更確切些，風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實(shí)現的基礎上表現出來(lái)。例如茶座，是在滿(mǎn)足人們喝茶（功能和技術(shù)）的基礎上，追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶”，就是風(fēng)格所追求的“表現”。中國的茶文化，包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個(gè)性，設計者須從這些文化內涵（當然還應當包括當代的時(shí)代理念和當代茶文化理念）中尋找，表現出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。

　　如上所說(shuō)，美國建筑師賴(lài)特的作品，很有自己的個(gè)性。他的作品的風(fēng)格和個(gè)性，就在于對形的表現，以他自己的話(huà)說(shuō)：“我喜歡抓住一個(gè)想法，戲弄之，直至最后成為一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境�！保ㄒ�自《建筑師》五，219頁(yè)）。他的作品在理念上是表述他的“有機建筑論”，但在形式上、直觀(guān)的形象上，則表現出自己的作品個(gè)性，造型多變而統一，具有節奏感和韻律感。他的代表作流水別墅，就其形象來(lái)說(shuō)則是：不同方向、不同材質(zhì)，但同一要素，有機地結合（上下、前后幾個(gè)塊體的組合）。他的另一個(gè)代表作———紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣，圓的、方的、高的、低的，前面的、后面的，但也有同一要素（母題）貫串起來(lái)，有機地結合成一個(gè)整體，或者叫和諧。

　　其實(shí)室內設計作品也同樣具有這種個(gè)性之美。如芬蘭科學(xué)中心（見(jiàn)《室內設計與裝修》2001－5，24－29頁(yè)），從個(gè)性來(lái)說(shuō)則是強調對未來(lái)的探索的表達，反映在空間形態(tài)上，其個(gè)性（風(fēng)格）就表現在空間的莫測乃至消失。人似乎置身于茫茫宇宙，令人產(chǎn)生更多想象的余地。當然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果把他的幾個(gè)作品放在一起，也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個(gè)性。

　　又如德國卡爾斯魯厄的國家藝術(shù)和多媒體設計研究中心（ZKM）和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)（HFG）設計學(xué)院，改建舊廠(chǎng)房作為研究機構和學(xué)院，不說(shuō)改建工程上的事，只就其中所展現出來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性，其實(shí)也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現出二十世紀德國工業(yè)時(shí)代的魅力，所以作為文化積淀，改造后的建筑形態(tài)，從其風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō)，近乎斯提爾派（Style），其中多用粗黑線(xiàn)和簡(jiǎn)潔強烈的色塊，令人聯(lián)想起畫(huà)家蒙特里安（1872－1944）的作品（實(shí)例見(jiàn)《室內設計與裝修》2001－6，62－65頁(yè)）。這就符合原來(lái)建筑當時(shí)的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō)，雖然我們不知道作者本來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性如何，但至少在這一作品中給我們如此的理解。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這一作品出于改建、利用，因此作品本身的個(gè)性反映了當時(shí)當地的原型。這也可以理解作者的設計思想，當然也可以說(shuō)這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。

　　我們對室內設計風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的，而只有對設計風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高室內設計的水準。當今是多元性的時(shí)代，風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個(gè)性看來(lái)比較抽象，但仔細想來(lái)也并非不可捉摸，例如室內色彩，有的喜歡強烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線(xiàn)腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現；有的喜歡作更多的細部裝飾；有的則喜歡用簡(jiǎn)潔的建筑本身的構件來(lái)表現。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個(gè)性總是如此。

　　風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內涵，須我們去研究、發(fā)掘。設計師也要創(chuàng )作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè)性的作品，讓我們喜聞樂(lè )見(jiàn)。

　　風(fēng)格和個(gè)性，也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體，如《室內設計與裝修》、《現代裝飾》等專(zhuān)業(yè)雜志，能否對作品的風(fēng)格和個(gè)性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評論呢？如今，對建筑和室內作品的評論局面還沒(méi)有完全打開(kāi)，我們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的評論家。筆者以為室內設計作品的評論局面甚至比建筑評論還不景氣。關(guān)于建筑和室內作品的評論，在一些發(fā)達國家，不但有專(zhuān)門(mén)的評論家，而且其地位高于設計師。這個(gè)局面如何打開(kāi)？還須靠我們自己。專(zhuān)業(yè)性雜志關(guān)注評論也許責無(wú)旁貸。能否在這些雜志上開(kāi)個(gè)專(zhuān)欄，對古今中外各種室內形態(tài)都可以評論，尤其更須重視現代的作品。

　　誠然，在這些雜志上也有許多文章，但多為對作品的介紹。其中也有評論性的文章，但多為虛浮性的，如評述某個(gè)辦公樓的室內設計，說(shuō)它如何在“簡(jiǎn)約”中有“詩(shī)意”，但讀者很難解讀其中的“詩(shī)意”表現在何處，故未免玄談。有的文章，對在室內添加一些植物之類(lèi)，就說(shuō)成是“生態(tài)環(huán)境”。殊不知“生態(tài)”如何理解，沒(méi)有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評述某餐廳，說(shuō)它用“結構要素”來(lái)表達“主題”。文章中說(shuō)是用矩形空間的“理性”來(lái)表達，也令人費解。對建筑和室內作品的評論，提高理論水準也是當務(wù)之急。

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