在經(jīng)歷了“二戰”后發(fā)達資本主義國家城市人口大批郊遷帶來(lái)的城市空心化退潮之后，近年來(lái)，西方發(fā)達國家提出了城市建設主張——“新城市主義”，回歸都市核心區的呼聲日益成為國際流行的城市發(fā)展主旋律。

　　過(guò)度的郊遷會(huì )帶來(lái)城市中心區的衰敗與蕭條，這勿庸置疑。但是，一味地主張“回歸”，勢必又會(huì )產(chǎn)生城市中心區人口膨脹、環(huán)境惡化等一系列社會(huì )問(wèn)題。因此，兩個(gè)“極端”都不利于城市的可持續發(fā)展。

　　我們認為，在中國“建筑時(shí)代”剛剛到來(lái)、“郊遷”浪潮尚未興起的時(shí)候，在城市建設與發(fā)展過(guò)程中，重視居住文化中的城市情結，堅持舊城改造與新區開(kāi)發(fā)同步的前提下，用街坊式的開(kāi)發(fā)模式打造優(yōu)美的社區環(huán)境、完善的社區配套，使人們無(wú)論居住在城內還是郊區，都能享受到同樣便捷的交通、繁華的商業(yè)、高雅的文化、優(yōu)美的環(huán)境，這就是我們所倡導的"新城市生活主義"理論。

　　一、新城市生活主義是我們面臨建筑時(shí)代到來(lái)的前瞻性開(kāi)發(fā)理論 “建筑時(shí)代”的最顯著(zhù)特征是社會(huì )進(jìn)入大規模轉型期，人們的觀(guān)念發(fā)生了巨大變化，舊有的建筑和城市面貌已經(jīng)明顯落后。于是，人們大興土木，以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟充滿(mǎn)活力的良性發(fā)展。比如巴黎，她在19世紀中葉暨拿破侖三世時(shí)期迎來(lái)了城市的青春時(shí)代，巴黎那個(gè)時(shí)代完成了城市建筑的80%.同樣的高度、同樣的式樣、同樣的建材使這些建筑呈現出統一的時(shí)代風(fēng)格。這一城市風(fēng)格使巴黎成為19世紀的世界代表性城市。而憑著(zhù)輝煌的青春力量，巴黎在20世紀進(jìn)入了風(fēng)韻持久的壯年時(shí)代。

　　由此可以看出，一個(gè)國家、一座城市在“建筑時(shí)代”到來(lái)的時(shí)候，能否以一種富有遠見(jiàn)的先進(jìn)理念來(lái)指導城市建設顯得十分重要。 我們可以看出，與上海等城市相比，一些城市舊城改造步伐明顯滯后，城市中心區見(jiàn)縫插針式的零散開(kāi)發(fā)時(shí)有出現。長(cháng)此下去，必然導致城市空間雜亂無(wú)序，建筑風(fēng)格極不和諧，人們蝸居于鋼筋混凝土架構的建筑中，見(jiàn)不到花草樹(shù)木，呼吸不到清新空氣……

　　在新區開(kāi)發(fā)中，我們同樣痛心地發(fā)現，有不少城市的郊區自然風(fēng)貌被破壞，建設呈現無(wú)序狀態(tài)，一個(gè)個(gè)小區及組團任意散落。生活在這里的人們上學(xué)、購物、就醫等極為不便。于是，人們在購房時(shí)，往往會(huì )陷入一種兩難的境地，在魚(yú)（完善的生活配套）與熊掌（優(yōu)美的自然風(fēng)光）不可兼得的情況下不知該如何選擇。難道二者之間就不能找到一套住房都能兼具市區的配套和郊區的環(huán)境嗎？

　　新城市生活主義理論正是解決這一對矛盾的最佳捷徑。 形象地說(shuō)：新城市生活主義的開(kāi)發(fā)模式=產(chǎn)業(yè)化打造的換代住宅+街坊化的配套與服務(wù)+和諧優(yōu)美的自然環(huán)境+濃郁迷人的文化氛圍。

　　舊城改造也好，新區開(kāi)發(fā)亦是，都須遵循“新城市生活主義”的理論進(jìn)行統一規劃，并在嚴格的規劃指導下實(shí)現住宅的標準化系列化開(kāi)發(fā)，集成化規�；�生產(chǎn)，社會(huì )化配套化供應，專(zhuān)業(yè)化高效化服務(wù)，全面提高百姓的居住水平和居住質(zhì)量。

　　二、新城市生活主義是符合中國國情與文化傳統的居住理論 新城市生活主義倡導在住宅開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將公益設施與環(huán)境綠化同步配套到位，并注重歷史文脈的構建及傳統文化的弘揚，從而在有限的土地資源中，創(chuàng )造出更多適宜人們居住的生活空間。

　　此外，與西方人相比，東方人更愿意在城市環(huán)境中進(jìn)行交流。在擁有較高經(jīng)濟水平的日本、韓國以及中國臺灣地區，從未產(chǎn)生明顯的“郊遷”現象，一定程度上與東方文化中的城市情結密不可分。

　　長(cháng)期以來(lái)，我們居住社區的分類(lèi)一直沿用居住區——居住小區——居住組團這種分級體系，新的居住社區開(kāi)發(fā)往往以這種概念為前提，但事實(shí)上城市住宅一直存在著(zhù)另一種更具城市形態(tài)的居住形式——街坊型社區。這種社區由城市街道、城市街區等基本構架單元組成，比起一般居住社區，更強調具有城市味的序列空間體系及商業(yè)公建系統。如深圳的萬(wàn)科四季花城，就是采用街坊式社區概念及小鎮主題，成功地彌補了邊緣社區缺少城市人氣及配套治安的缺陷，其自成體系的居住小城式的公共空間序列、居住街坊及溫馨的小城生活給購房者留下了深刻的印象，在市場(chǎng)銷(xiāo)售上取得了巨大成功。

　　三、新城市生活主義是適應經(jīng)濟發(fā)展、適應社會(huì )進(jìn)步要求的城市建設理論 過(guò)度的城市人口“郊遷”所帶來(lái)的不僅是城市中心區的衰敗與蕭條，同時(shí)還有城市稅收銳減等多方面負面影響。 每個(gè)國家、每個(gè)時(shí)代的建筑都會(huì )鮮明地烙上那個(gè)國家、那個(gè)時(shí)代政治的、經(jīng)濟的、文化的、藝術(shù)的、宗教的烙印。建筑作為一門(mén)藝術(shù)，向來(lái)與政治、經(jīng)濟、文化等密不可分。拿破侖三世時(shí)代的建筑集中地體現了中央集權政體的強大力量以及新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟實(shí)力。紐約在1929年大蕭條之前的10年里建造了一大批無(wú)人可與之比肩的超高層建筑，這是在第一次世界大戰中從歐洲奪得經(jīng)濟主導權的美國大企業(yè)集團爭相顯示自身存在的建筑。中國古代的皇家宮殿，強調規整、對稱(chēng)、穩重，則體現了統治者追求“四平八穩”的政治心態(tài)。

　　因此我們認為，一個(gè)好的房地產(chǎn)商，他所開(kāi)發(fā)的建筑要有其鮮明的時(shí)代特征和深厚的文化內涵。新城市生活主義主張打造既有中國傳統文化思想又能滿(mǎn)足現代人生活需要的現代化建筑，既不崇洋媚外，照搬歐式，又不盲目懷舊，簡(jiǎn)單復古。

　　此外，一個(gè)成功的開(kāi)發(fā)商，通過(guò)他們項目的實(shí)施，不僅會(huì )帶動(dòng)周邊地價(jià)的上揚，而且會(huì )對地區經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展起到推動(dòng)作用。新城市生活主義所倡導的“街坊型”開(kāi)發(fā)模式，超越了小區“配套”的常規概念，主張通過(guò)營(yíng)造與公共空間緊密結合的城市商業(yè)氣氛，使住戶(hù)吃、穿、用、休閑、娛樂(lè )、辦公都能在社區中得到解決，連鎖餐飲、連鎖會(huì )所、連鎖超市、書(shū)吧、網(wǎng)吧、影劇院等都在一個(gè)個(gè)街坊安家落戶(hù)，這勢必帶來(lái)地區經(jīng)濟的繁榮及稅收的增加。

　　四、新城市生活主義對土地供給、住宅開(kāi)發(fā)建設、社區管理都將提出新的要求 既然新城市生活主義打造的住宅都是街坊式社區，這就要求土地招標、拍賣(mài)要一個(gè)街坊、一個(gè)街區地推出，住宅區規劃也不能再沿用以往的組團、小區、居住區的概念，而是要按一個(gè)個(gè)的街坊進(jìn)行人性化的配套開(kāi)發(fā)建設。開(kāi)發(fā)商也不僅是建住宅小區，還要根據當地居民的生活習慣、歷史文脈、人們的生活需求來(lái)建設新的街區文化和新的街區經(jīng)濟環(huán)境。建筑必須充分考慮入住居民的生存的、生活的、文化的需求，開(kāi)發(fā)人文環(huán)境、提高居住品質(zhì)，讓入住的居民生活得更加舒適、方便、寧靜、自然。由于充分考慮以上因素，建設出來(lái)的街區能最大限度地滿(mǎn)足人們的各種需求，必然會(huì )受到人們的喜愛(ài)和市場(chǎng)的青睞，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)也必將從中大獲收益。