近年來(lái)，中國建筑和建筑師一直背負著(zhù)“抄襲國外建筑”的惡名，這在建筑界是眾所周知的，盡管事實(shí)并沒(méi)有那么糟糕。要說(shuō)中國建筑全盤(pán)照抄國外建筑，這顯然是沒(méi)有說(shuō)服力的。所以一段時(shí)間以來(lái)，雖然建筑批評界把矛頭指向建筑和建筑師，但終因批評底氣不足，常常是環(huán)顧左右而言他，不得要領(lǐng)。但是話(huà)又要說(shuō)回來(lái)，空穴來(lái)風(fēng)，未必無(wú)音。畢竟，抄襲現象的存在又是當前建筑設計中無(wú)法回避的現實(shí)。建筑師們也因被揪住了“小辮子”而忍氣吞聲，不敢反抗——這既是中國建筑設計界、亦是中國建筑批評界的真實(shí)狀態(tài)。

　　它與抄襲有何不一樣？馬克思主義認為，模仿是社會(huì )群體中的個(gè)體行為，它受到群體意識的制約。只要個(gè)體之間有交流，模仿行為就有可能發(fā)生。模仿是個(gè)體適應群體并向著(zhù)群體中最優(yōu)秀、最強大、最完美的個(gè)體發(fā)展的最初手段，是個(gè)體成長(cháng)過(guò)程中由低級向高級、幼稚向成熟進(jìn)化的必經(jīng)階段。所以模仿在事物發(fā)展過(guò)程中是必然的。但模仿有別于抄襲，模仿是基于對模仿對象的分析和理解，結合自身實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng )造的過(guò)程。抄襲是不加揚棄、全盤(pán)接收，無(wú)論好壞、全部拿來(lái)的惡習，它嚴重違背了藝術(shù)創(chuàng )作的精神：真誠，獨立、自由。事實(shí)上，中國建筑設計過(guò)程中更多的是對國外建筑的模仿�，F代建筑的發(fā)展已近百年，但由于眾所周知的原因，我國建筑目前的水平，無(wú)論是規模、數量、質(zhì)量、技術(shù)還是創(chuàng )作思想，與西方國家還有很大的距離，尤其是文化理念上的落差更是顯而易見(jiàn)。盡管我們一直在呼喊要抵制西方文化的民族滲透和侵入，但到現在它已經(jīng)成為我們無(wú)法回避的文化環(huán)境。

　　不僅如此，加入WTO以后，西方文化將更加深刻地影響和改變我們的生活方式和思維模式。因此，要縮短距離、適應發(fā)展，就要面對現實(shí)。對建筑師而言，模仿是第一選擇，也是必然的選擇。當然，技術(shù)上的模仿是簡(jiǎn)單而容易的，立竿見(jiàn)影的；但理念上的模仿就不可能一蹴而就了，那將是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，這當中還有許多抉擇和揚棄的焦灼與痛苦。這將是對一個(gè)有著(zhù)五千年文明的國家，一個(gè)有著(zhù)輝煌建筑歷史的民族的考驗，尤其是自尊心的考驗。當然，模仿也需要建筑師有相當的專(zhuān)業(yè)眼光和經(jīng)驗水平。對模仿對象的理解和感悟會(huì )激發(fā)出建筑師或者隱藏或者潛在的創(chuàng )作靈感和更加強烈的創(chuàng )作沖動(dòng)，建筑師的獨到的創(chuàng )作也會(huì )因此應運而生。這種時(shí)候誕生的作品往往是比較優(yōu)秀的作品，甚至是傳世之作。這時(shí)候的模仿也恰如中藥中的藥引，因為它的作用而使中藥的藥效發(fā)揮到極致。倘若建筑師不自重，抄襲別人的成果，即使抄襲的對象是一個(gè)經(jīng)典的建筑，那么這個(gè)復制品最終不是給建筑師帶來(lái)榮譽(yù)，而是尷尬，甚至恥辱。（這也是有先例的，在上海就有這么一座據說(shuō)和俄國的一個(gè)世界著(zhù)名的建筑完全一樣的建筑，不同的是只是比俄國的建筑縮小了幾倍而已。這個(gè)建筑今天站在哪兒，你說(shuō)建筑師尷尬不尷尬？）