人與自然，建筑與環(huán)境、功能與藝術(shù)它們之間究竟是什么關(guān)系？“我認為人與自然、建筑從來(lái)就是不可分的。尤其在中國，由于國土遼闊，各地自然環(huán)境很不相同，在過(guò)去經(jīng)濟不發(fā)達的時(shí)候，人對自然環(huán)境是無(wú)法選擇的，人們只能憑自身的努力改造它，創(chuàng )造自己的生存條件�！�8月6日，在北京舉辦的“亞洲文化與建筑國際論壇”上，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授樓慶西從文化傳統和建筑風(fēng)格的角度描述了建筑內涵及發(fā)展遠景。

 　　清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、傳統建筑研究泰斗樓慶西教授，長(cháng)期從事中國建筑歷史的研究與教學(xué)工作。早年任梁思成先生的助手，是中國營(yíng)造學(xué)社的成員，深得梁先生的學(xué)術(shù)真諦。

 　　樓慶西說(shuō)，中國古代鄉村跟自然山水的關(guān)系非常密切，人們講究水口的經(jīng)營(yíng)，進(jìn)水口暢通，出水口封閉，財源才能滾滾而來(lái)。

　　獲得世界文化遺產(chǎn)之稱(chēng)的紅村，以水土著(zhù)名，把水穿過(guò)每家每戶(hù)，甚至于庭院里的堂屋之前；貴州侗族村口的廊橋，既是交通要道，可以做買(mǎi)賣(mài)，又可以進(jìn)水；還有浙江的風(fēng)水塔，這種標志性的建筑只有象征意義，并不能使村子多出一些房子，但是在村口變成一個(gè)標志性的符號。它們都是在大的環(huán)境里創(chuàng )造了一個(gè)美麗的景觀(guān)。 　　山西的窯洞，農村的四合院，盡管是合院式，但是和城市的四合院有什么不一樣呢？他是在大自然的環(huán)境里，出門(mén)種地，抬頭見(jiàn)山，所以它的四合院都是跟四周的環(huán)境緊密相連的，組成一個(gè)和諧的環(huán)境。就在浙江我們調查，他的院落是開(kāi)敞的，前面沒(méi)有廂房，完全融合在大自然中。貴州吊角樓，樓底下是懸空的，周?chē)�全是山和水，一片青綠；傣族的房屋也是融合在四周的綠化之中；還有天山腳下的山包，叫作氈包……

　　那么寺廟，城市也有合院式的，但是農村不一樣，農村寺廟大量的不是合院式的，也是跟自然完全和諧的在一起，里面有院子，外面有走廊，有亭子。

 　　我認為鄉土建筑的特點(diǎn)是采用當地的材料，運用當地的傳統材料，建筑適合當地環(huán)境的建筑，做到功能與環(huán)境的高度統一。譬如，鄉村用石頭修的橋，這種自然美，不僅表現在石頭上，而且表現在不同的建筑上，梁是我們水平結構很重要的構建，工匠把兩邊稍微的尖一些，形成圓的，我們叫“月”，有“大月亮”，有“小月亮”，這既省工，又美觀(guān)。我們注意，工匠在加工過(guò)程中是沒(méi)有圖紙的，圖在他們的心里，在他們的手上，這就是他的生命力。

　　功能與藝術(shù)的統一不僅表現在鄉土建筑上，同時(shí)也表現在鄉土環(huán)境，村民的用具、服飾、生產(chǎn)等方方面面。這是門(mén)神，整個(gè)很熱鬧。這是廣東的一家住宅，外面是對聯(lián)，門(mén)神，打開(kāi)里面的正房門(mén)還是有吉字，門(mén)上有八卦、照妖鏡。

 　　總之，這種功能與藝術(shù)的統一，可以說(shuō)表現在村民物質(zhì)生活和精神生活的方方面面，如果從當前的世界遺產(chǎn)的標準看，他們既包括有自然的遺產(chǎn)，又有文化的遺產(chǎn)，更包括非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，都應該受到全人類(lèi)的保護。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，農村的生產(chǎn)、生活方式必然會(huì )有變化，但是這種記憶會(huì )部分甚至全部遺失，但是廣大百姓會(huì )在生產(chǎn)生活中尋求美，人與建筑、自然環(huán)境的和諧也始終是我們人類(lèi)所追求的。