簡(jiǎn)介：景觀(guān)設計學(xué)要解決的是“一切關(guān)于人類(lèi)使用土地及戶(hù)外空間的問(wèn)題”（西蒙茲）。在有關(guān)環(huán)境規劃設計的領(lǐng)域內，景觀(guān)與生態(tài)的關(guān)聯(lián)最為密切，景觀(guān)設計對生態(tài)環(huán)境的影響也是最直接有效的。把生態(tài)價(jià)值取向作為一種嶄新的景觀(guān)設計目標，是景觀(guān)設計發(fā)展到今天的必然趨勢，現代景觀(guān)的生態(tài)設計則反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，一種新的美學(xué)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)：人與自然的真正的合作與友愛(ài)的關(guān)系。

　　關(guān)鍵字：生態(tài)設計 現代景觀(guān)設計 以人為本 自然 資源 理論與方法。

　　現代景觀(guān)設計的含義　

　　景觀(guān)設計學(xué)（LandscapeArchitecture）（我國現稱(chēng)風(fēng)景園林學(xué)）是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng )造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結果。同時(shí)景觀(guān)也是人類(lèi)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理道德的反映，是人類(lèi)的愛(ài)和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影，而景觀(guān)設計是人們實(shí)現夢(mèng)想的途徑。

　　現代意義上的景觀(guān)規劃設計，因工業(yè)化對自然和人類(lèi)身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區別在于，現代景觀(guān)規劃設計的主要創(chuàng )作對象是人類(lèi)的家，即整體人類(lèi)生態(tài)系統；其服務(wù)對象是人類(lèi)和其他物種；強調人類(lèi)發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續性。

　　現代景觀(guān)規劃設計包括視覺(jué)景觀(guān)形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大宗行為心理三個(gè)方面的內容：

　　1、視覺(jué)景觀(guān)形象是大家所熟悉的主要從人類(lèi)視覺(jué)感受要求出發(fā)，根據美學(xué)規律、利用空間實(shí)體景觀(guān)研究如何創(chuàng )造賞心悅目的環(huán)境形象。

　　2、環(huán)境生態(tài)綠化是隨著(zhù)現代環(huán)境意識運動(dòng)的發(fā)展而深入景觀(guān)規劃設計的內容。主要是從人類(lèi)的生態(tài)感受要求出發(fā)，根據自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何創(chuàng )造令人舒服的良好的物理環(huán)境。

　　3、大眾行為心理是隨著(zhù)人口增長(cháng)、現代文化交流以及社會(huì )科學(xué)的發(fā)展而注入景觀(guān)環(huán)境設計的現代內容。主要是人類(lèi)的心理精神感受需求出發(fā)，根據人類(lèi)在環(huán)境中的行為心理乃至精神活動(dòng)的規律，利用心理文化的引導，研究如何創(chuàng )造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

　　視覺(jué)景觀(guān)形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素對于人們景觀(guān)環(huán)境感受所起的作用是相輔相成的、密不可分的。通過(guò)以視覺(jué)為主的感受通道借助于物化的景觀(guān)環(huán)境形態(tài)，在人們的行為心理上引起反應，即所謂：鳥(niǎo)語(yǔ)花香、心曠神怡、觸景生情、心馳神往。這也就是中國古典園林中的三境一體——物境、情境、意境的綜合作用。

　　生態(tài)設計的含義“設計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過(guò)程，來(lái)滿(mǎn)足預想的需要或欲望，設計是通過(guò)物質(zhì)能流及土地使用來(lái)聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特�？级鞯亩�義：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱(chēng)為生態(tài)設計，這種協(xié)調意味著(zhù)設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營(yíng)養和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統的健康。

　　生態(tài)設計反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，它伴隨著(zhù)工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)而日益清晰，從社會(huì )主義運動(dòng)先驅歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和20世紀70～80年代興起的生態(tài)城市以及可持續城市。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)；它要讓自然參與設計；讓自然過(guò)程伴依每一個(gè)人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然過(guò)程和自然的設計生態(tài)設計不是某個(gè)職業(yè)或學(xué)科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產(chǎn)品設計者對有害物的節制使用；工業(yè)流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設計為我們提供一個(gè)統一的框架，幫助我們重新審視對景觀(guān)、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)設計是對自然過(guò)程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對于每一個(gè)設計，我們需要問(wèn)：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關(guān)的生態(tài)結構和過(guò)程呢？還是有害于它們？

　　景觀(guān)設計與生態(tài)景觀(guān)的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無(wú)淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀(guān)都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到景觀(guān)與人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題，只是因為今天的環(huán)境問(wèn)題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時(shí)髦的話(huà)題之一。如果我們把景觀(guān)設計理解為是一個(gè)對任何有關(guān)于人類(lèi)使用戶(hù)外空間及土地問(wèn)題的分析、提出解決問(wèn)題的方法以及監理這一解決方法的實(shí)施過(guò)程，而景觀(guān)設計師的職責就是幫助人類(lèi)使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同地球和諧相處。那么，景觀(guān)設計從本質(zhì)上說(shuō)就應該是對土地和戶(hù)外空間的生態(tài)設計，生態(tài)原理是景觀(guān)設計學(xué)的核心。從更深層的意義上說(shuō)，景觀(guān)設計是人類(lèi)生態(tài)系統的設計。是一種最大限度的借助于自然力的最少設計，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計，即改變現有的線(xiàn)性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。其所創(chuàng )造的景觀(guān)是一種可持續的景觀(guān)。

　　席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀(guān)行業(yè)，景觀(guān)設計師們也開(kāi)始將自己的使命與整個(gè)地球生態(tài)系統聯(lián)系起來(lái)�，F在，在景觀(guān)行業(yè)發(fā)達的一些國家，生態(tài)主義的設計早已不是停留在淪文和圖紙上的空談，也不再是少數設計師的實(shí)驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀(guān)設計師內在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過(guò)程，倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀(guān)設計、建造和管理的始終。在設計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越了后兩者，占據了首要位置。

　　生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀(guān)設計的思想和方法發(fā)生了重大轉變，也大大影響甚至改變了景觀(guān)的形象。景觀(guān)設計不再停留在花園設計的狹小天地，它開(kāi)始介入更為廣泛的環(huán)境設計領(lǐng)域。對場(chǎng)地生態(tài)發(fā)展過(guò)程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場(chǎng)地自我維持和可持續處理技術(shù)的倡導，體現了濃厚的生態(tài)理念。

　　現實(shí)中存在的的問(wèn)題及解決途徑談到生態(tài)設計人們往往進(jìn)入一個(gè)誤區，只要一提起它，人們就會(huì )想到綠化：大片大片的綠地、樹(shù)木。僅此而已，別的想什么生態(tài)系統觀(guān)了，全面的價(jià)值觀(guān)，人與自然的和諧談得很少。設計方在介紹自己的作品以及我們在評圖中也往往只看重綠化率，其他相關(guān)的生態(tài)設計思想很少關(guān)注！這就導致了在我國的當今城市景觀(guān)設計中我們見(jiàn)得最多的是大片大片的城市廣場(chǎng)綠地，千篇一律。也沒(méi)有考慮到各地的土壤、氣候條件。

　　冬天，金黃色的各種形狀的落葉還成為一種景觀(guān)。

　　國外專(zhuān)家早就提出過(guò)“勿掃落葉”的呼吁，如今這一做法已成慣例，他們只打掃掉落在人們常行走的硬質(zhì)路面上的落葉。不提倡清除雜草也是同樣的道理。有人認為樹(shù)下的雜草有礙觀(guān)瞻，把它們拔得光光的。殊不知這樣一來(lái)，泥土裸露在外弊端更多，晴天容易起灰，雨天容易產(chǎn)生泥漿。人們常說(shuō)西方發(fā)達國家環(huán)境干凈，一個(gè)月不用擦皮鞋，其中的奧秘在哪里呢？去過(guò)國外的人會(huì )注意到這樣一個(gè)細節，那就是國外城市任何地方都看不到裸露在外的泥土，各種各樣的草把每一小塊土地都覆蓋得嚴嚴實(shí)實(shí)的，不起眼的小草起到了大樹(shù)起不到的作用。

　　還有一個(gè)需要更新的觀(guān)念就是如何看待踐踏草坪。在我們國家不少城市草坪旁都豎有“禁止踐踏草坪”的告示，不能踩踏草坪似乎成了一種常識和社會(huì )公德。這一點(diǎn)，國外的做法與我們完全相反，他們認為草坪就是給人踩踏的，人們在草坪上活動(dòng)、休閑，可以放松心情，還能通過(guò)與大自然的接觸，激發(fā)起一種熱愛(ài)大自然的感情。專(zhuān)家們認為，觀(guān)念差距的背后是技術(shù)上的差距，國內的草坪品種和管護水平與國外有較大的差距，造成我們的草坪不耐踩踏，這方面急待提高景觀(guān)規劃中應遵循的生態(tài)設計原則越來(lái)越多的景觀(guān)設計師在設計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現形式是多方面的，但具體到每個(gè)設計，可能只體現了一個(gè)或幾個(gè)方面。通常，只要一個(gè)設計或多或少地應用于這些原則，都有可能被稱(chēng)作“生態(tài)設計”。