1、傳統文化可以通過(guò)視覺(jué)的形式來(lái)表達，卡倫認為視覺(jué)會(huì )“喚醒我們的記憶體驗，以及那些一旦勾起就難再平息的情感波瀾。這就牽涉到建筑的形式問(wèn)題，一種簡(jiǎn)單的方法是具象地模仿以再現傳統建筑風(fēng)貌，這就要求我們必須老老實(shí)實(shí)地去研究傳統建筑的尺度和比例，切忌粗制濫造，生搬硬套，因為傳統建筑皆由人工所造，其精美和準確度都因匠人積累的經(jīng)驗決定。對于缺乏知識和技法積累的現代人來(lái)說(shuō)，其難度和復雜程度不可小覷，如果不認真地學(xué)習傳統技藝，深入體會(huì )古代建筑的意境，設計就會(huì )成為無(wú)本之源。反之，即使是”假古董“，那也是受眾人歡迎的”假古董“。如南京的夫子廟就是一個(gè)成功的例證。而另外一種方式是”仿古新做“，既要仿古，又要體現現代精神，該如何讓這兩者結合呢？只是簡(jiǎn)單地將傳統符號加諸于現代形式之上嗎？問(wèn)題是當傳統的形式被嫁接過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)與結構和功能分開(kāi)了，兩者難以融合，所以最后給人的感覺(jué)還是”假“。因此我們要努力做的，是讓那些能表達出傳統意象的元素自然地從建筑本身生長(cháng)出來(lái)，讓形式重新和結構、功能結合，與現代的材料，生產(chǎn)方式結合。

　　2、“從形式到形式是創(chuàng )造不出新路子來(lái)的”，而且，視覺(jué)的表達依然停留在表層的意義上，如果想要追求更深層次的表達，傳統建筑的空間首當其沖。盧紹明在《建筑體驗》一書(shū)中描敘人“在空間體驗中建立了一種人與場(chǎng)所的關(guān)聯(lián)，在體驗中獲得了靈感，在心理描繪中建立了自己的一種場(chǎng)所感，一種飛騰的想象與回憶，一種意義的升華，一種美學(xué)滿(mǎn)意”。因此，傳統建筑中的游廊、院壩、照壁、過(guò)街樓等等這些空間情節，提供了一系列的情感、秩序、場(chǎng)所感——使消費者身臨其境，通過(guò)完整的視覺(jué)、聲覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)的感受，創(chuàng )造了一種真實(shí)的體驗，在感受中完善了對傳統文化的理解。當然，“對本土文化體驗的注重，要運用時(shí)代的新技術(shù)新方法重新體察傳統文化，空間設計不再是表象復現，而是意境再現。”

　　3、如果說(shuō)空間是骨架，那么其承載的生活情節和其中的景觀(guān)就是肉體。它們讓整個(gè)空間更為豐滿(mǎn)。店鋪老板的吆喝，古玩店挑挑揀揀的顧客，充滿(mǎn)趣味的民間藝術(shù)展演，這樣的生活場(chǎng)景是“一個(gè)城市、一個(gè)集鎮、一個(gè)空間、一個(gè)景致的場(chǎng)所記憶的一種具體體現。”而景觀(guān)，同樣在向人們闡釋著(zhù)文化的意義。紅色的燈籠，店鋪的幌子、嫁娶的花轎——這是喚起對過(guò)去回憶的地方的象征物。還有地區文化記憶中或傳說(shuō)中的神話(huà)故事到日常的習俗，它們在不同的角度和層次上刺激著(zhù)人們的感官。

　　仿古商業(yè)建筑的存在是合理的，它們對整個(gè)城市、社會(huì )有著(zhù)重大的影響，因此需要嚴謹地對待。除了促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展外，要注重對傳統文化的繼承和表達，形式不能丟棄，但不能局限于“形”的泥潭中，要從空間、場(chǎng)所、景觀(guān)等方面來(lái)挖掘更深層次的表達。