隨現代主義或功能主義出現危機而來(lái)的是人們重新對類(lèi)型學(xué)的重視，即類(lèi)型學(xué)復興。作為設計方法的類(lèi)型學(xué)十分講究理性。歐洲一些建筑師認為人類(lèi)的文明史為人們提供了豐富的建筑類(lèi)型。意大利的格拉西認為建筑問(wèn)題的關(guān)鍵在于對這些類(lèi)型進(jìn)行集合、排列、組合和重建。羅西（Rossi）則認為一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結合，并進(jìn)而認為房屋的類(lèi)型從古至今在本質(zhì)上沒(méi)有變化，這些觀(guān)點(diǎn)是一種傳統和歷史的特定視界，它是從歷史的恒定面上看待歷史上出現的建筑，即看待傳統，這種視界又是從人類(lèi)生活的文化角度來(lái)觀(guān)察而非局限于實(shí)用的角度。例如對現代生活中的建筑加以研究，可以發(fā)現許多新的建筑類(lèi)型，如大型購物中心、高層辦公樓、銀行、機場(chǎng)等，但這僅是從功能分類(lèi)上來(lái)認識這些建筑。如從文化的角度講，這些建筑形式均可從歷史中找到先例，可從人類(lèi)的文明史中發(fā)現。這些新的形式大多可從歷史上的建筑類(lèi)型中衍化而來(lái)，可從對歷史上的類(lèi)型加以重組、構成而來(lái)。

　　從功能角度和文化角度來(lái)研究和設計建筑是截然不同的。在西方文化中，諸如“塔”、“倉庫”、“廊子”、“柱廊”、“廣場(chǎng)”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著(zhù)各自的深層意義和特殊意味。它們在文化中有著(zhù)自己的位置，都是植根于歷史和文化之中的。

　　羅西、格拉西等人的類(lèi)型學(xué)方法就是對歷史上的建筑類(lèi)型進(jìn)行總結，抽取出那些在歷史中能夠適應人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應關(guān)系。

　　著(zhù)名的建筑歷史學(xué)家和理論家柯?tīng)柨自谒�的《建筑評論選：現代主義和歷史變遷》一書(shū)的類(lèi)型學(xué)章節中，批評現代主義不講類(lèi)型學(xué)思想，即不講傳統與歷史的方法論。他認為類(lèi)型學(xué)的重要性其實(shí)質(zhì)在于類(lèi)型學(xué)的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統”與“現代”的關(guān)系問(wèn)題，即“不變”與“變”的關(guān)系問(wèn)題。類(lèi)型學(xué)理性地對待歷史與傳統，對其篩選和批評，從中提取有益的、精簡(jiǎn)了的歷史文化內容，代入現代社會(huì )。并結合特定需要進(jìn)行再設計。