1 引言

　　文化建筑最大的特點(diǎn)就是公眾性，隨著(zhù)經(jīng)濟的飛躍式發(fā)展，富足的生活使人們更加重視精神上的愉悅和生活品質(zhì)的提高，對各種文化活動(dòng)的熱衷成為一種典型的社會(huì )現象，城市的文化色彩在市民生活中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。隨著(zhù)文化建筑功能的不斷發(fā)展與完善，其對城市的空間環(huán)境產(chǎn)生新的重大的影響，文化建筑在城市生活中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。社區文化建筑應定位于對居民開(kāi)放的服務(wù)性質(zhì)建筑，其發(fā)展也會(huì )帶動(dòng)社區文化的發(fā)展。它不但豐富了城市的市民生活，而且提高了城市的文化品位，同時(shí)有助于提高城市的整體素質(zhì)，改變城市形象，進(jìn)一步推動(dòng)城市經(jīng)濟建設的發(fā)展，吸引投資和增加凝聚力。

　　2 項目概況

　　“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩(shī)”，一條湘江將長(cháng)沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長(cháng)沙的西大門(mén)，岳麓區已發(fā)展成科教大區和長(cháng)沙的文化名片。岳麓區高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

　　岳麓文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園以岳麓區政府為主，聯(lián)合中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多所高校及省內外知名文化企業(yè)共同開(kāi)發(fā)建設，充分發(fā)揮岳麓區湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學(xué)城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng )新“區校合作”模式，合力打造一個(gè)富有湖湘文化氣息的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。

　　桔子洲街道位于大學(xué)城的中心地段，從溁灣鎮到岳麓漁場(chǎng)，形成了以湖南師大、湖南大學(xué)、中南大學(xué)為代表的大學(xué)城產(chǎn)業(yè)鏈。在1.5km²的范圍內，有210所畫(huà)室和近100個(gè)音樂(lè )、舞蹈、播音、體育等特長(cháng)培訓班。每年來(lái)自全國各地的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)子有4.5萬(wàn)余人，他們在這里求學(xué)，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術(shù)家的一個(gè)集中活動(dòng)區域。

　　錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心作為文化產(chǎn)業(yè)園的重點(diǎn)項目更是受到社會(huì )關(guān)注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m²。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過(guò)規劃的24m綠化帶相連，景觀(guān)環(huán)境優(yōu)越，離湘江風(fēng)光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區的各個(gè)方向。藝術(shù)中心集藝術(shù)交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進(jìn)區域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升區域形象必將起到積極作用。

　　3 “藝術(shù)的盒子”——形式與功能的重新詮釋

　　當代社會(huì )，設計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經(jīng)歷了一種從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的過(guò)程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發(fā)功能的過(guò)程。設計領(lǐng)域越來(lái)越追求“一種無(wú)目的性的、不可預料的和無(wú)法準確測定的抒情價(jià)值和種種能引起詩(shī)意反應的物品”，設計過(guò)程與藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程越來(lái)越相似。

　　錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心建筑造型是按功能分區，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來(lái)的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術(shù)盒子”的疊加。隨著(zhù)視點(diǎn)的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術(shù)作品，通過(guò)其自身的藝術(shù)形象來(lái)喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現了無(wú)拘無(wú)束的生活精神。

　　“藝術(shù)盒子”錯落地疊加更突出其藝術(shù)感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。又疊加作為一種最簡(jiǎn)單的砌筑手段，便捷、實(shí)用、穩定，其中均蘊含著(zhù)奇妙的藝術(shù)法則。單純、韻律、平衡、變化、動(dòng)感。

　　同時(shí)“藝術(shù)盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術(shù)中心主體功能為藝術(shù)家創(chuàng )作室、設計師工作室、工作坊、藝術(shù)品展示區、展銷(xiāo)及藝術(shù)培訓區。鑒于藝術(shù)活動(dòng)的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開(kāi)放形態(tài)，同時(shí)又要盡量保證個(gè)體的相對獨立，提供其個(gè)性化活動(dòng)的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時(shí)滿(mǎn)足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

　　選擇基本單元以疊合形式構成，我們關(guān)注：

　�。�1）基本單元具有相同或相似結構形態(tài)。

　�。�2）規律或規律中有變化的組合形式（漸變或變異）

　　所以，變化與不一的功能其實(shí)均可以在制約中進(jìn)行，或曰在“盒子”中進(jìn)行，正所謂“規則中有變化、變化中有規則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡(jiǎn)單模式組合而已，只是我們熟視無(wú)睹罷了。

　　4 技術(shù)表現與形象“自由化”

　　文化建筑的技術(shù)表現不應是單純地為了表現高技術(shù)，更重要的是考慮人的因素，關(guān)注人的情感、心理領(lǐng)域，探索高新技術(shù)在人類(lèi)心理領(lǐng)域的認同。多數情況下，新技術(shù)主要是在應用在建筑的結構上，但技術(shù)的表現也越來(lái)越多地體現在外觀(guān)、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現為自發(fā)的產(chǎn)物。只有把技術(shù)表現的內涵加以擴展，才能實(shí)現建筑的人性化和情感化。

　　形象“自由化”意指建筑形象的非物質(zhì)化傾向，體現了一種模糊、輕盈、塑性、空無(wú)的形象。在高度發(fā)達的技術(shù)條件下，建筑師的創(chuàng )造力不再受原來(lái)的美學(xué)法則束縛，建筑幾乎已經(jīng)沒(méi)有實(shí)現不了的形式，不再拘泥于規正、方整的形象，而以更自由的形象出現。建筑師在創(chuàng )作過(guò)程中很大程度上是要打破那種傳統的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性�？傊�建筑師不再創(chuàng )造那種一望即知的建筑形象，像后現代的美術(shù)作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng )作過(guò)程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會(huì )朦朧的美感。

　　本項目通過(guò)疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現了建筑的技術(shù)表現，同時(shí)外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時(shí)尚的數碼語(yǔ)言，與造型結合構成了一個(gè)面向城市的醒目標志，帶動(dòng)周邊領(lǐng)域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著(zhù)季節氣候以及時(shí)間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動(dòng)畫(huà)面，每時(shí)每刻都呈現出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來(lái)強烈的不同的視覺(jué)和心理感受。

　　5 休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合

　　休閑是文化活動(dòng)的基礎，二者從來(lái)就交融在一起。作為當代的文化活動(dòng)的載體--文化建筑更體現這一特色。在當今社會(huì )，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場(chǎng)所。這對文化建筑的社會(huì )性提出了更高的要求，這樣的公共場(chǎng)所擔負著(zhù)越來(lái)越重的提供大眾交流和休閑活動(dòng)可能性的任務(wù)。它從一個(gè)文化教育場(chǎng)所變成了一個(gè)“具有多重職責的社會(huì )中心”。

　　文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場(chǎng)所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

　　現代文化建筑中的許多傳統意義上的交通空間，正肩負越來(lái)越多交流空間的功能，如廣場(chǎng)、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現在更多非確定性功能空間的出現。建筑內部的樓梯本身除了滿(mǎn)足交通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話(huà)的中介，一個(gè)充滿(mǎn)活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過(guò)式空間，因此多只是滿(mǎn)足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好�，F在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時(shí)展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來(lái)人們看似無(wú)法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現出空間的連續性并消減建筑人工刻畫(huà)的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無(wú)障礙設計外，越來(lái)越多地表現了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場(chǎng)設置的大臺階則對人們有著(zhù)天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無(wú)可比擬的對城市空間的開(kāi)放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時(shí)中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來(lái)越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動(dòng)本身也成為一種交流體現。（圖5）

　　現代文化建筑的發(fā)展也越來(lái)越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周?chē)�城市建筑、街道廣場(chǎng)或公園融為一體。設計過(guò)程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類(lèi)似城市肌理的群體結構，以此來(lái)延續參觀(guān)者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調�；蛘叱槿≈�?chē)�環(huán)境建筑的共有要素語(yǔ)言如色彩、質(zhì)地、比例、構件等，進(jìn)行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺(jué)上的延續和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個(gè)組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內外環(huán)境滲透。

　　6 小型化與專(zhuān)業(yè)化——社區文化建筑發(fā)展趨勢

　　目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書(shū)館、展覽館、劇場(chǎng)、教育場(chǎng)所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂(lè )設施。而社區文化建筑的發(fā)展趨勢則應是小型化與專(zhuān)業(yè)化。由于人們多元化、個(gè)性化的選擇需要，以及日�；顒�(dòng)范圍的限制，相當多的人更愿意在自己喜歡的專(zhuān)業(yè)和社區范圍內的場(chǎng)所進(jìn)行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場(chǎng)所。小型化、專(zhuān)業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會(huì )對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質(zhì)而做出的選擇，像小型的社區中心或文化會(huì )館等。比如歐美的社區中心以及日本社區的公民館，在社區的文化生活中都扮演著(zhù)重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫(huà)廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區文化建筑的發(fā)展要進(jìn)行全面規劃，并納入經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展規劃和城市建設規劃。在建設中應力戒主觀(guān)隨意和盲目性、不講科學(xué)性，而應合理規劃、分級發(fā)展。對社區文化建筑來(lái)說(shuō)，小型化、專(zhuān)業(yè)化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區文化產(chǎn)業(yè)特色來(lái)發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會(huì )相輔相成、互相促進(jìn)。

　　參考文獻：

　　[1] 王其鈞，王謝燕.文化建筑設計.機械工業(yè)出版社，2008。

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