建筑的目標在于創(chuàng )造完美，也就是創(chuàng )造最高美的效益。建筑有兩重性格，就是其浪漫性和現實(shí)性。浪漫性是指建筑作為一門(mén)藝術(shù)，設計美和表現美，給人感官上的完美感受。而其現實(shí)性則是指它的科學(xué)性。這里的科學(xué)性，包括人文科學(xué)，社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)技術(shù)。建筑既要達到居住，使用和紀念等作用，又要在藝術(shù)性上盡量達到美，而這個(gè)美又具有民族性和傳統性。

　　1 建筑的浪漫性

　　這里提到“浪漫”，主要用來(lái)指建筑的外在表現形式和其整體的藝術(shù)性。無(wú)論是什么樣的建筑，有其主題，用來(lái)表現這個(gè)主題的手段和方法，就是其浪漫性，它可以寫(xiě)意，可以比喻�？鋸�，也可以對比等。人們接觸一個(gè)建筑首先是它的形式，它給人的第一感覺(jué)影響著(zhù)人們對該建筑的總體評價(jià)。��

　　柯布西耶后期代表作品法國孚日山區的朗杳教堂，給人第一眼的感覺(jué)是一種虔誠和肅穆的感覺(jué)，它通過(guò)比喻，把教堂的外觀(guān)形式設計成一個(gè)像一雙正在祈禱的手，以此來(lái)表現其教堂的主題。多重的象征和新奇創(chuàng )造，內部小巧的空間與開(kāi)闊的室外環(huán)境利用，使這個(gè)教堂獨具魅力。美國建筑師萊特設計的唯一教堂，同樣是教堂，它也是三角形式的建筑，外形也像是一雙正在祈禱的一雙手，但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區別。首先是橙色的運用，給人以活力，其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些，給人以積極向上的感覺(jué)，好象是有種直接聆聽(tīng)上帝教誨的感覺(jué)。同樣是教堂，同樣可以找到祈禱的手的象征的意義，但是兩種在顏色和外形的運用上的差異，使這兩個(gè)教堂給人的感覺(jué)大有不同。��

　　浪漫性的表現是離不開(kāi)現實(shí)性基礎的，科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現帶來(lái)了更廣闊的空間，同時(shí)，當地的人文基礎，民族傳統，風(fēng)俗習慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展。��

　　古希臘的建筑，多用柱子，其柱式美麗端莊，肅穆大方，表現了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神，人體美和美麗的神話(huà)都深深的影響了古希臘的建筑。到了古羅馬，隨著(zhù)券拱和券柱式的出現，有了像萬(wàn)神廟和凱旋門(mén)這樣的通過(guò)幾何和宏偉的外型來(lái)表現偉大建筑。帆拱技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了拜占庭的建筑，像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂，通過(guò)帆拱技術(shù)來(lái)構筑大空間，給人以廣闊的感覺(jué)。以后的羅馬風(fēng)，歌特以及以后的現代建筑，建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著(zhù)新技術(shù)的出現。��

　　在2001年12月～2002年1月進(jìn)行的中國電影博物館的國際設計競賽中的最佳方案——穿越銀屏，由RTKL國際有限公司與北京市建筑設計研究院一所合作設計。此方案通過(guò)光線(xiàn)。材料及其空間變化把電影從拍攝。制作和上映的各個(gè)特點(diǎn)充分體現出來(lái)，總體上透著(zhù)電影的虛擬性特點(diǎn)。而其與綠色的全面結合，既融入了環(huán)境，體現了生態(tài)概念，又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中，成為“生命之樹(shù)長(cháng)青”理念的載體。��

　　可見(jiàn)，浪漫性是建筑的性格和活力的體現。它的每一個(gè)變化，每一個(gè)寓意，都體現了建筑師的特點(diǎn)和風(fēng)格，也體現了歷史，科學(xué)和社會(huì )的特點(diǎn)。

　　2 建筑的現實(shí)性

　　這里所說(shuō)的現實(shí)性包含了自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)，建筑的技術(shù)和材料，當地的自然環(huán)境和人文氛圍。一個(gè)脫離了現實(shí)的建筑就算多么的浪漫和多高的藝術(shù)性也不會(huì )被人們所接受，進(jìn)一步說(shuō)，脫離了現實(shí)的建筑是不會(huì )具有多高的藝術(shù)性的，那是夢(mèng)幻中的空中樓閣。先看一個(gè)很好的例子。��

　　“中國國家電力調度中心”，作為長(cháng)安街上的建筑，能保持一種平和的心態(tài)，以其典雅。內在的氣質(zhì)和古都的城市環(huán)境相協(xié)調，結合地域性的特征，能充分考慮中國傳統建筑文化的特點(diǎn)，在對現代建筑和傳統建筑的融合，室內空間的開(kāi)發(fā)與利用上做了積極的嘗試。以現代建筑的設計理念，力求充分體現當代的先進(jìn)科學(xué)水平，以期形成以藝術(shù)。人文。和諧。技術(shù)為特征的當代建筑的風(fēng)格，來(lái)充分體現時(shí)代特征和首都風(fēng)貌。它是浪漫性和現實(shí)性的統一的體現。

　　2.1 建筑與科學(xué)��

　　科學(xué)是建筑的技術(shù)基礎，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給建筑設計提供了許多方便和新的思路。例如上海黃浦江上的南浦大橋，這種斜拉絲懸索橋只有在近代的鋼絲和結構力學(xué)發(fā)展的情況下才能出現的。��

　　出生于西班牙的圣地亞哥·卡拉特拉瓦就是把科學(xué)與藝術(shù)結合起來(lái)的典范。他對建筑設計的研究涵蓋著(zhù)科學(xué)分析。數學(xué)論證。仿生演繹等，以其學(xué)識和想像力把雕塑。建筑與結構技術(shù)完美地結合在一起，開(kāi)創(chuàng )了一種解決建筑問(wèn)題的新思路，其作品堪稱(chēng)科學(xué)與藝術(shù)想結合的典范。他的這種思路和風(fēng)格體現了建筑應該是“科學(xué)+藝術(shù)>建筑”的時(shí)代體現。��

　　建筑與科學(xué)的結合就是藝術(shù)與科學(xué)的結合，是抽象思維和具體思維相結合的體現�？茖W(xué)為藝術(shù)提供了更廣闊的空間，而藝術(shù)又給科學(xué)提出了更高的要求。

　　2.2 建筑與環(huán)境��

　　建筑總是和周?chē)�的環(huán)境一起展現在人們眼前的，于是，在這里景觀(guān)的協(xié)調成為中心。和諧是主要的思想，而建筑和背景以及其他建筑的關(guān)系成為影響建筑形式和風(fēng)格的主要因素。��

　　E·H·貢布里希在《秩序感》一書(shū)中提出了背景秩序的問(wèn)題，他認為背景秩序的建立，需要弱化該形象對人的視覺(jué)造成的刺激，最主要的原則是要避免“視覺(jué)顯著(zhù)點(diǎn)”的形成，從而維護背景環(huán)境的整體秩序。背景環(huán)境需要保持相對低平的景觀(guān)位勢，就其中的某一個(gè)背景元素來(lái)說(shuō)，需要采取與周?chē)�建筑統一的設計手法，即在實(shí)體位勢因素（高度。造型。材料。色彩等）方面作出呼應，減少彼此間對比，達到“背景協(xié)同”。��

　　環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。萊特的流水別墅體現了建筑與環(huán)境的融合，人民英雄紀念碑聳立在天安門(mén)廣場(chǎng)，與周?chē)�的人民大�?huì )堂等建筑和廣場(chǎng)上人流的環(huán)境氛圍結合起來(lái)，既作為了廣場(chǎng)的一個(gè)標志，又給人一種宏偉，肅穆的感覺(jué)。

　　2.3 建筑與人

　　大家都知道建筑要以人為本，從人們的真正需要出發(fā)，來(lái)進(jìn)行設計，在“以人為本，融于環(huán)境”的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng )造，美的勾畫(huà)。��

　　西薩·佩里建筑師事物所設計的工程項目包括世界金融中心。紐約當代藝術(shù)博物館。美國駐東京大使館。馬來(lái)西亞KLCC大樓。華盛頓里根機場(chǎng)等。他們堅持“回映建筑”的思想。這個(gè)思想特別強調對特定條件的全面回應的重要性，而獲取最佳設計。特別關(guān)注業(yè)主的需求。造價(jià)。技術(shù)和環(huán)境。他們?yōu)槿毡镜纳�大廈業(yè)主設計的作品“愛(ài)宕青山”通過(guò)精巧的設計，高效的高層塔樓和最大程度的開(kāi)放空間，盡可能保持所有的自然環(huán)境，也是他們“回應建筑”的體現。

　　3 總結

　　建筑的浪漫性和現實(shí)性是對立統一的一對矛盾。它們互相制約又互相促進(jìn)。過(guò)于追求浪漫性就會(huì )花費太多的經(jīng)濟和人力，而又不一定能滿(mǎn)足現實(shí)性的要求。而過(guò)于追求現實(shí)性就會(huì )使作品沒(méi)有特色，平淡無(wú)味。我們未來(lái)的建筑應該是本著(zhù)以現實(shí)性為前提的思想，考慮業(yè)主的需求，周邊的環(huán)境，現有的科學(xué)技術(shù)和建筑工藝，在這些要求中追求高雅的藝術(shù)和美感。我們只要把握好建筑的浪漫與現實(shí)二重性，就能設計出人類(lèi)歷史上偉大的杰作。