學(xué)歷讓人墮落。世界上最富有的人之一如是說(shuō)。

　　2000年時(shí)，甲骨文創(chuàng )始人拉里·埃里森在一場(chǎng)廣為流傳的演講上，對著(zhù)臺下的一千名耶魯大學(xué)畢業(yè)生說(shuō)，他們是一千個(gè)失敗者，“一頂帽子一套學(xué)位服必然要讓你淪落”，因為“我，埃里森，地球上第二富有的人，是個(gè)輟學(xué)生，而你不是；比爾·蓋茨，地球上最富有的人，是個(gè)輟學(xué)生，而你不是；保羅·艾倫，地球上第三富有的人，也退了學(xué)，而你沒(méi)有；邁克·戴爾，地球上第九富有的人——他的排位還在不斷上升，也是個(gè)退學(xué)生，而你不是。史蒂夫·鮑爾默也很富有，但是他只能排到第11位，而且他是在為比爾·蓋茨工作。因為他是研究生時(shí)輟的學(xué)，開(kāi)化得稍晚了些。”——當然，10年之后的富豪排行榜次序有所變化，不過(guò)并未改變他提到的這幾個(gè)輟學(xué)生都是超級富豪的事實(shí)。

　　拉里·埃里森得意洋洋地宣稱(chēng)：“你們就偷偷摸摸去干那年薪20萬(wàn)的可憐工作吧，在那里，工資單是由你兩年前輟學(xué)的同班同學(xué)簽字開(kāi)出的。”

　　盡管在今日的中國，我們很相信成功的商人所持有的觀(guān)念和傳遞出的信息，但是顯然拉里·埃里森的學(xué)說(shuō)并不被世俗認可。人們仍然抱有這種看法：看上去輝煌的學(xué)歷能夠讓人占盡先機；而如果失去了機會(huì )，沒(méi)有成為成功者，那僅僅是因為自己由于不具備良好學(xué)歷而在起跑線(xiàn)上受到了歧視。在目前沸沸揚揚的唐駿學(xué)歷事件中，不少對唐駿先生義憤填膺的人就持有此種看法。

　　事件的起因是，因為善于指出公眾人物的弄虛作假之處而頗有聲名的方舟子，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )發(fā)布了自己對中國明星經(jīng)理人唐駿持有的博士學(xué)位的質(zhì)疑，同時(shí)遭到質(zhì)疑的還有唐駿先生聲稱(chēng)自己在早年創(chuàng )立的公司和做出的發(fā)明。但是，最終矛頭所指集中到了唐駿的博士學(xué)位上。首先是這位明星經(jīng)理人是否擁有一些公開(kāi)履歷上所寫(xiě)的加州理工大學(xué)博士學(xué)位；在唐駿回應自己所拿博士學(xué)位為另一所西太平洋大學(xué)之后，質(zhì)疑隨即指向他所擁有的博士學(xué)位是否貨真價(jià)實(shí)——授予唐駿博士學(xué)位的西太平洋大學(xué)被指為“克萊登大學(xué)”，并且隨即牽連出一系列中國“精英人士”同樣持有這所學(xué)校的學(xué)位證書(shū)；當然，與此同時(shí)，對為何公開(kāi)履歷中會(huì )宣稱(chēng)唐駿擁有加州理工大學(xué)博士學(xué)位的指責也沒(méi)有停止過(guò)，也同時(shí)牽連出一些圖書(shū)的出版商和作者對此道歉和修改原書(shū)。

　　為唐駿辯護的人說(shuō)，學(xué)歷并不重要，重要的是唐駿自身?yè)碛械哪芰�。確實(shí)，到了今天，唐駿已經(jīng)無(wú)需某個(gè)名校的學(xué)歷來(lái)為自己做背書(shū)。如果不是方舟子此番打假，大部分人根本不知道號稱(chēng)打工皇帝的唐駿還可能是一名博士。但是當年加州理工大學(xué)博士的誤導卻一直延續到今天，而在當時(shí)或也不無(wú)當事者（不一定非是唐駿本人）重視學(xué)歷的虛榮。而眾所周知，從來(lái)沒(méi)有只說(shuō)一次的謊言。謊言一旦誕生，就具備了生命，其后只能是更多的重復和更多的謊言。

　　即使是質(zhì)疑唐駿先生的人中，也大有不以學(xué)位為然的人。中國過(guò)去的大動(dòng)蕩年代已經(jīng)在某種程度上打破了對學(xué)歷的迷信，雖然對它的迷信不斷在試圖重新抬頭�，F實(shí)是雙面的，那些對自身沒(méi)有學(xué)歷引以為傲的政治家和創(chuàng )業(yè)英雄們，總是傾向于雇傭用有良好學(xué)歷的人，每年夏天走進(jìn)大學(xué)就能發(fā)現這一點(diǎn)。但總的來(lái)說(shuō)，鮮有人認為學(xué)歷到今天已經(jīng)重要到可以擊倒一個(gè)人的地步。

　　不過(guò)，學(xué)歷雖不重要——如果不是像埃里森所說(shuō)的那樣簡(jiǎn)直會(huì )讓人墮落的話(huà)，放到今時(shí)的語(yǔ)境下，唐駿先生的學(xué)歷卻很重要。一方面他是公眾人物，而且是正面的公眾人物。他的成長(cháng)經(jīng)歷一直激勵著(zhù)很多中國年輕人。往往是這樣的人物，反而不允許有道德缺陷——比如學(xué)歷造假，因為可能會(huì )有無(wú)數人仿效他的缺陷，視之為通向成功之路的必要之惡。

　　但往往也是這樣的人物，容易陷入兩難之境。他必不屑于這種微小之惡，但是當這種微小之惡已經(jīng)發(fā)生時(shí)，他又被迫要去強辯，因為他也必不容忍自己塑造的偶像之上有污跡——即便理智告訴他，坦率認錯或許更為讓人容易接受。某種程度上甚至可以說(shuō)，我們每個(gè)人都是“唐駿”，都身處這樣的尷尬之境，糾結于自己不屑一顧的錯誤和拼命維護的自尊中。我們想擁有道德感，但又不想失去自尊。

　　唐駿先生學(xué)歷真偽的重要性，絕不僅僅是對唐駿先生一人而言，也絕不僅僅是滿(mǎn)足好事者將偶像退下圣壇、群氓打到偶像的破壞心理，而是有更深刻的意義。

　　這種意義在于，它或許能夠激發(fā)出我們每個(gè)人身上的道德勇氣。這種道德勇氣不是針對唐駿先生，而是針對我們自身，讓我們有勇氣撕破自己也參與編造的有虛偽和謊言構成的現實(shí)。捷克作家和前總統哈維爾所言的要勇于“生活在真實(shí)中”，亦有此意。只有勇于真實(shí)，才能讓我們每個(gè)人免予在拜金和意識形態(tài)的潮流中下墜。無(wú)傷大雅或者隨大流的謊言正是牽引著(zhù)我們和這個(gè)社會(huì )集體下墜的萬(wàn)有引力。

　　因此，我們首先期望唐駿先生拿出勇于生活在真實(shí)之中的勇氣，為視他為榜樣的年輕人做出表率，道清原委；同時(shí)我們也希望我們每個(gè)人叩問(wèn)自身，是否也具備這種生活于真實(shí)中的勇氣；如果是我們自身遇到這種困境，我們又當何為？是希望小惡和謊言盡快被遺忘，學(xué)習如何危機公關(guān)，還是真正能做到直面真實(shí)？