摘要：對于當今發(fā)展迅速的城市環(huán)境藝術(shù)設計，怎么樣去體現其地域性、民族性，繼承和發(fā)展中國傳統歷史地域文化顯得尤為重要。本文通過(guò)對城市地域環(huán)境設計的理論指導和對其未來(lái)發(fā)展的合理性分析，提出了地域性的設計策略。

　　關(guān)鍵詞：城市歷史；地域環(huán)境；策略

　　吳良鏞先生在國際建協(xié)20屆大會(huì )的主旨報告中指出：“技術(shù)和生產(chǎn)式的全球化，帶來(lái)了人與傳統地域空間的分離，地域文化的特色漸趨衰微標準化的商品生產(chǎn)，致使建筑環(huán)境趨同、設計平庸、建筑文化的多樣性至扼殺。”目前環(huán)境藝術(shù)設計界的確存在著(zhù)一些誤區：“國際化”的趨勢，即簡(jiǎn)單的“現代化”淡化了地域特色；很少考慮現狀、文脈和功能等問(wèn)題，很少考慮使用者的需求，忽視了“建筑是活動(dòng)的產(chǎn)物”。在這樣背景下，城市歷史地域環(huán)境藝設計何去何從，便成了有責任的設計師們考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。正如目前許多建筑設計師們的一個(gè)共同的聲音：“越是民族的，越是國際的”。而所謂越是民族的，其實(shí)就是地域性的表現。本文僅就環(huán)境藝術(shù)設計的角度對其設計原則和方法進(jìn)行探討。

　　一、歷史地域環(huán)境更新設計的理論源泉

　　從辨證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，新與舊更替是事物發(fā)展的必然規律。城市空間環(huán)境對歷史地域的改造更新也是世界各國城市化發(fā)展過(guò)程中一個(gè)無(wú)法回避的重大課題。國外發(fā)達國家在城市化發(fā)展的初期階段，對與歷史地段基本采用“推倒重來(lái)”的辦法，而經(jīng)過(guò)一系列慘痛的教訓后，在20世紀80年代開(kāi)始走向了“保護性”更新的道路。期間所經(jīng)歷的一些理念值得我們借鑒。

　　1.文脈主義。文脈（Context），原指文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)中的“上下文”，或“語(yǔ)境”，設計中的文脈主義指的是文化的脈絡(luò )，文化在歷史時(shí)空中的繼承關(guān)系。建筑中的文脈主義強調各元素之間的內在聯(lián)系，包括人與建筑的關(guān)系、建筑與城市的關(guān)系以及城市與其文化背景之間的關(guān)系。

　　2.“場(chǎng)所”理論。舒爾茨認為，場(chǎng)所是由具體實(shí)在物質(zhì)的形狀、肌理、色彩等構成的，這些元素共同構成了環(huán)境的特色。建筑環(huán)境的場(chǎng)所特征由兩方面內容決定，一方面是形狀、尺寸、色彩、質(zhì)感等顯性的具體形式，另一方面是內含的人類(lèi)長(cháng)期使用的痕跡以及相關(guān)歷史文化事件等隱性?xún)热�。�?chǎng)所理論和現象學(xué)強調在真實(shí)的世界中找回失去的場(chǎng)所，找回失去的歸屬和認同感。對于歷史地區的更新設計來(lái)說(shuō)，場(chǎng)所感的創(chuàng )造也要立足于當代活生生的生活內容和方式，盲目的仿古不是場(chǎng)所精神的回歸。

　　二、城市歷史地域環(huán)境更新設計要解決的兩個(gè)矛盾

　　1.傳統與現代。城市歷史地域的建筑和景觀(guān)根植于特定歷史時(shí)期的文化土壤，以過(guò)去某一時(shí)期的知識為引導，技術(shù)作為支撐，在審美上其材料、色彩、視覺(jué)符號的選擇和組合以歷史上某種穩定的風(fēng)格式樣呈現出來(lái)，在功能上則體現特定時(shí)期人們的生活方式、信仰、習俗、思維方式等。傳統的歷史遺留地域如何適應現代生活在功能和審美上的新要求，是一個(gè)需要解決的矛盾。

　　2.地域性和全球化。歷史上的建筑和景觀(guān)環(huán)境在自然條件和人文背景的雙重影響下，體現出鮮明的地域特征。全球通用的建筑材料（混凝土、鋼等）和結構技術(shù)凌駕于當地自然、氣候條件之上。這樣，即便是在歷史地域的環(huán)境更新設計中，也將出現忽視地區差異，造成形式和方法的雷同。

　　三、城市歷史地域環(huán)境更新設計的原則和基本方法

　　尊重當地傳統，尊重周邊環(huán)境（包括自然和人文環(huán)境），創(chuàng )造植根于現代生活，具有場(chǎng)所精神的城市空間環(huán)境，是城市歷史地域環(huán)境更新設計的基本原則。

　　1.延續歷史傳統風(fēng)格

　　風(fēng)格是一定時(shí)期內建筑環(huán)境中各要素按照某種固定程式和方法組合而表現出的外顯的風(fēng)貌、特色。傳統風(fēng)格中蘊藏著(zhù)豐富的政治、經(jīng)濟、文化信息�，F代建筑環(huán)境對傳統風(fēng)格的延續，意味著(zhù)歷史信息跨時(shí)空的傳遞，目的是激發(fā)人們內心的認同感。

　�。�1）“象”�？臻g的形態(tài)、現象謂之“象”。文化結構、民族心理、審美觀(guān)念和習俗、生活方式的不同，使得各民族、各地域的建筑空間形成不同的空間形態(tài)。

　�。�2）“言”。在“言”的層面體現傳統風(fēng)格，可以采用要素重構的手法，即分解原來(lái)元素系統間舊的構成關(guān)系，根據時(shí)代要求將其重新組合。

　�。�3）“意”。設計中講求傳統風(fēng)格的延續不應停留在對形式的探索，還應深入到傳統心理和審美觀(guān)，即“意”的層面。我國傳統建筑與景觀(guān)環(huán)境常表現出詩(shī)情畫(huà)意，充滿(mǎn)現世情趣的生活之美，而日本傳統建筑與園林意境卻往往表現出世的禪意。

　　2.維護城市形態(tài)的有機性、豐富性和完整性

　　維護城市形態(tài)的有機性、豐富性和完整性，基本方法主要有四種：修繕、調和、對比和轉化。

　�。�1）修繕。對原有歷史建筑和景觀(guān)環(huán)境進(jìn)行整修和補足。在尊重原有空間形態(tài)的基礎上，用現代新材料如玻璃、不銹鋼、鋁合金配以木材等輕巧材料對傳統建筑進(jìn)行添加。通過(guò)“新”元素襯托“舊”元素，增添了歷史信息的可識別性。

　�。�2）調和。設計中采用類(lèi)似的手法，或取其形似，或取其神似，將新景觀(guān)的形態(tài)統一到舊景觀(guān)的歷史氛圍中去，或是對舊景觀(guān)進(jìn)行形式上的更新設計。

　�。�3）對比。對比有兩種情況：一種是舊景觀(guān)作為片段存在于新景觀(guān)中成為廢墟，并凸現其特殊的審美價(jià)值。其二是新景觀(guān)作為歷史的片段，直接與舊景觀(guān)拼合在一起，表現歷時(shí)性的過(guò)程，如巴黎蓬皮杜洋中心。

　�。�4）轉化。轉化指保留歷史建筑和環(huán)境原有的結構和形態(tài)，轉換其存在的方式和意義和主題。如俞孔堅的中山岐江公園設計，將廢棄的造船廠(chǎng)整體轉換為公共休閑空間。

　　四、城市歷史地域環(huán)境更新設計的未來(lái)發(fā)展

　　1.具有民族化風(fēng)格。聯(lián)合國組織各國出巨資保護世界各地文化遺產(chǎn)，目的是提倡在現代文化創(chuàng )作中融入民族傳統文化的神韻，保持地域文化的特點(diǎn)。地域性是民族風(fēng)格的重要組成部分，在設計中借鑒傳統文化，強調地域性，用全新的建筑語(yǔ)言表達傳統的建筑語(yǔ)匯，是環(huán)境藝術(shù)設計的一個(gè)較好創(chuàng )新途徑。

　　2.具有時(shí)代的個(gè)性化。個(gè)性化不同于傳統，也不同于外來(lái)的，它是傳統與現代的結合，是在現代基礎上融入傳統中或從傳統中抽象出來(lái)的。它是內在的原創(chuàng )，具有獨特的個(gè)性。而城市歷史環(huán)境設計也就是對地域的、環(huán)境的、歷史的諸多元素進(jìn)行結合，塑造個(gè)人與城市之間的美好空間。

　　五、結語(yǔ)

　　著(zhù)名的城市設計專(zhuān)家諾伯特舒爾茨提出的“城市意象”，我國建筑學(xué)家梁思成提出的“建筑意”，都是對環(huán)境藝術(shù)綜合效果提出的高層次的目標，追求相應的意境。在城市歷史環(huán)境更新設計中強調地域性必將成為二十一世紀環(huán)境藝術(shù)設計中的亮點(diǎn)，強調地域性與民族風(fēng)格也就是通向設計的世界性。只有這樣才能創(chuàng )作出具有鮮明地域特征的環(huán)境藝術(shù)作品，也才能更好地展示豐富的城市地域文化。

　　參考文獻：

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