摘要：建筑大師在中國是官方頒授的頭銜，與國外推崇的建筑大師相比其質(zhì)量和數量均令人置疑。這種“中國造”國家級品牌，對推動(dòng)中國的建筑設計水平有作用嗎？

　　關(guān)鍵詞：歪帽子；土大師；夢(mèng)難園；同化

　　一、高而歪的帽子

　　中國建筑設計從業(yè)者的職稱(chēng)從助理建筑師起，經(jīng)建筑師、高級建筑師、教授級建筑師（正高工）、以至于建筑大師登峰造極，形成系列，好像是中國建筑師進(jìn)步的梯階。與國外相比又是一個(gè)中國特色。

　　中國人對稱(chēng)號的重視與研究，世上罕有其匹。經(jīng)過(guò)千年封建名教的浸染，以稱(chēng)號為標尺的等級制度成為社會(huì )的基本構成方式；高低尊卑一目了然，再與工資待遇相配合，這就成了布衣平民揮灑汗水的畏途和優(yōu)惠既得利益群的法器。與之一脈相承，也就是我們現代工程界頗有幾分精致的級差的本質(zhì)。

　　可是，今天的中國開(kāi)放了，中國建筑設計市場(chǎng)幾乎敞開(kāi)了，類(lèi)似封建殘余的東西在開(kāi)放的國際環(huán)境中就會(huì )弊端畢露貽笑大方。比如，自西方來(lái)了位具有世界聲譽(yù)的建筑大師（他這個(gè)稱(chēng)號是同行對他表示的敬意，并非什么機構組織頒授的頭銜），碰上我國的建筑大師（他這個(gè)稱(chēng)號有官方證書(shū)，而且是防偽的），二者“彼此彼此”之間，此大師與彼大師就有點(diǎn)不對勁，就有點(diǎn)幽默。從首批10名到現在，中國頒布的建筑大師總數可能超過(guò)美國，也可能超過(guò)世界上堪稱(chēng)大師者的總和。一件看似莊嚴正經(jīng)的事情，竟是如此荒誕。

　　二、大師的內涵

　　我們中國很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有出現過(guò)舉世公認（而非由國人推出）的大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文豪、大藝術(shù)家，更不用說(shuō)詩(shī)人了。此時(shí)此地 ，反倒在并非知識上游的建筑界一茬一茬地出大師，豈不怪哉！待看到許多國家級項目，百年一遇的機會(huì )，幾乎被洋建筑師囊括殆盡，眾多中國建筑大師不得染指時(shí)，才明白在領(lǐng)導心目中“土大師”原算不得個(gè)什么。

　　許多領(lǐng)導（老板）周游列國，見(jiàn)多識廣，心中丘壑已非缺乏國際奢華生活經(jīng)驗的“土大師”可以附庸風(fēng)雅；與國際接軌，是政治時(shí)尚。領(lǐng)導清楚，發(fā)你一個(gè)“大師”帽子，是犒賞。就方法而論，無(wú)非是從上至下，由面到點(diǎn)，按比例排隊唄。就行政管理的角度來(lái)看，建筑大師與工藝美術(shù)大師、象棋大師、烹調大師、曲藝大師等等相當，屬于同一檔次。中國建筑師還保留著(zhù)前現代社會(huì )的地位。

　　但現代社會(huì )的巨大財富和無(wú)限欲求，已經(jīng)將建筑推至消費領(lǐng)域，甚至與時(shí)尚接軌；在大規模經(jīng)濟活動(dòng)，尤其城鄉建設中建筑師起著(zhù)舉足輕重的作用，引起公眾關(guān)注和重視。在國外，著(zhù)名建筑師與時(shí)裝設計師、電影明星一樣出沒(méi)上流社會(huì )，在媒體頻頻亮相，成為公眾人物；同時(shí)，建筑藝術(shù)所貢獻的美學(xué)成果和思想結晶在學(xué)術(shù)界也獲得高度尊重。不但滿(mǎn)足人們對建筑的物質(zhì)要求，而且給人類(lèi)精神提供豐富的空間感受，這是建筑師對自己的期許，也因之獲得了豐厚的價(jià)值回報。在國外，建筑師已從業(yè)主的影子里走出來(lái)，扮演具有完整獨立人格精神的角色。因此，外國建筑大師的稱(chēng)號是民間給的。

　　三、不是標準的標準

　　“洋大師”“土大師”：“名相如實(shí)不相如”。這里想必有一個(gè)大師的評判標準。

　　我覺(jué)得，大師本人就是標準。一代一代的大師就是通過(guò)相互之間的比較確立各自地位的。一個(gè)大師的作品、言論、思想、風(fēng)格、就是衡量其他大師的標準。你達到這個(gè)標準你就是大師，你超過(guò)這個(gè)標準，大師的標準就因你而提高，對后來(lái)者將產(chǎn)生更大激勵。大師，是動(dòng)態(tài)競爭的榮譽(yù)座標，是無(wú)冕之王。大師們的集合就是潮流，而且幾乎就是一部世界建筑史。因此簡(jiǎn)言之，能夠上世界建筑史樹(shù)碑立傳的建筑師，才叫大師。

　　中國建筑師要成為大師，就得參與國際競爭，在世界上產(chǎn)生影響。否則，在國內你即便是兩院院士，是桃李滿(mǎn)天下的博導，是著(zhù)作等身的學(xué)者，是學(xué)術(shù)上操有生殺大權的權威，或者是生就慈眉善目德高望重的老前輩，甚至于你可能是集這“許多”于一身福祿壽俱全的完人，但你不一定是大師。

　　就拿中國建筑界的泰斗級人物楊廷寶先生來(lái)說(shuō)，他學(xué)貫中西，品德高尚，設計過(guò)許多重大工程，且官至“工部侍郎”，活脫是現代版的“樣式雷”。但他是大匠，而非大師。因為他并沒(méi)有在建筑形式或理論上取得以其個(gè)人為標志的突破。他的學(xué)術(shù)成就不如其朋友童，在設計的創(chuàng )造力上又遜呂彥直一籌，論做官，他第一，是員福將。

　　有人拿他同路易斯？康比較，如果比二者的成就，對雙方都是嘲弄，因為建筑師很難把握自己的命運，所謂的個(gè)人成就與社會(huì )環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)度，楊廷寶不能成大師之正果，時(shí)勢使然也；所以，把研究的重心放在比較一下不同的社會(huì )環(huán)境對建筑師群體的發(fā)展的影響上，才有實(shí)際意義。

　　四、窮不通，富更何堪

　　中國近現代，社會(huì )動(dòng)亂，戰爭不斷，人心浮躁，缺乏長(cháng)治久安的建設環(huán)境。建筑只能靠抓住局部的短暫的經(jīng)濟繁榮展現生機。

　　解放前有一批掌握了現代設計知識的建筑師，依托屈指可數的大城市，在與外國同行競爭的同時(shí)創(chuàng )作了一批佳作，在半殖民地的條件下形成了良好的行業(yè)法規與操守，實(shí)屬難能可貴�？上�，畢竟缺乏孕育大師所需要的充足的時(shí)間和空間。

　　解放后文革前，建筑師在不斷的政治運動(dòng)中難有勇氣和心境去探索建筑藝術(shù)所涉及的具有意識形態(tài)風(fēng)險的課題。那時(shí)，“建筑大師”是一頂可怕的帽子。

　　改革開(kāi)放以后，在“發(fā)展是硬道理”的口號下，建筑師似乎是迎來(lái)了“好日子”。但當工程項目多到猶如非洲大遷徙的角

　　那時(shí)，“建筑大師”是一頂可怕的帽子。

　　改革開(kāi)放以后，在“發(fā)展是硬道理”的口號下，建筑師似乎是迎來(lái)了“好日子”。但當工程項目多到猶如非洲大遷徙的角馬時(shí)，也會(huì )讓掠食者不知所措。這種近于瘋狂的建筑活動(dòng)與文革的破壞一樣，會(huì )被作為令

　　令人震驚的事件而載入史冊。

　　對中國人尤為寶貴的土地資源，與城市景觀(guān)相映襯的美麗郊區田園風(fēng)光，被失控的形象工程和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項目無(wú)情吞噬。規模超大畸形發(fā)展的城市，資源匱乏，生態(tài)惡化，交通堵塞，人口爆炸，貧富不均，管理困難，是今后社會(huì )不穩定的發(fā)源地。建設超級城市勢必高度集中人力財力，打亂資源的合理配置，加深經(jīng)濟布局的不合理，加劇地區之間的發(fā)展不平衡，對中國的穩定可持續發(fā)展的戰略是嚴重干擾。而且，以北京、上海為代表的“城市大餅”，在規模和形狀上不利于防衛，容易遭受恐怖突擊和核打擊，在安全態(tài)勢上十分脆弱。當前的中國建筑活動(dòng)已經(jīng)上升至戰略層面，并非一個(gè)行業(yè)內的小事。然而，建筑師人微言輕，能起多大作用，能負多大責任！

　　面對饕餮大餐，中國建筑師出現了消化功能障礙，難以把握品位升華的機會(huì )，大師之夢(mèng)難圓；但作為國內二等公民，國際三流以下的專(zhuān)業(yè)人士畢竟得以“躬逢勝餞”，也有“分一杯羹”的滿(mǎn)足。

　　中國當代主流文化的低俗化傾向，首先在金錢(qián)巨量投入的領(lǐng)域蔓延，建筑不能幸免，且構成了一道污染視線(xiàn)的風(fēng)景。

　　五、橘會(huì )變枳嗎

　　解放前的一批外國建筑師走了，而今又來(lái)了更多的外國建筑師，真是六十年一個(gè)甲子，平添幾多滄桑。好多中國的事情，都令人感嘆：早知今日，何必當初！

　　想著(zhù)朗世寧畫(huà)的那些“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的馬兒狗兒，我欽佩封建皇帝還有雅量和情致讓他去自由地“為藝術(shù)而藝術(shù)”。沒(méi)有強迫他去畫(huà)“高、大、全”。

　　通過(guò)對中國近代建筑史的學(xué)習，看到許多高品質(zhì)的作品至今仍然熠熠生輝，光華難掩。

　　由此，我推想當年的業(yè)主、開(kāi)發(fā)商、營(yíng)造廠(chǎng)、設計師做人做事都很過(guò)硬。即便是外國建筑師，也是憑本事吃飯，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)留下多少丑聞劣跡。當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，腐敗也還是有節制，好像連聞人杜月笙之流也有一定的道德準則，不完全無(wú)法無(wú)天。

　　今日之中國，權力、金錢(qián)、物欲三位一體，像一頭奔突于莽原的怪獸，沖破了一切道德藩籬、傳統禁忌，縱橫天下，所向披靡。

　　外國建筑師，他們不遠千里來(lái)到中國，大部分不是想做白求恩，而是要淘金，動(dòng)機復雜；與當前我國世風(fēng)很契合。在于今為烈的中國黑厚文化的同化作用力下，我不知道，他們能否像他們的前輩一樣，在現代中國創(chuàng )作出芳名永駐的建筑作品。因為我心中不禁擔心：洋大師會(huì )因為水土的關(guān)系而變異嗎？