�。ㄒ唬�馬克思主義土地價(jià)值與土地價(jià)格原理

　　1.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和對土地價(jià)值的分析。

　　2.馬克思對土地價(jià)格的分析。

　�。ǘ�）西方經(jīng)濟學(xué)家對土地價(jià)值與價(jià)格的幾種理論觀(guān)點(diǎn)

　　1.西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的價(jià)值論和對土地價(jià)值的基本觀(guān)點(diǎn)

　　西方經(jīng)濟學(xué)家的價(jià)值論可以分為資產(chǎn)階級古典價(jià)值論和庸俗價(jià)值論兩個(gè)流派。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)興起于17世紀中葉至19世紀初的資本主義上升時(shí)期，從威廉·配第至亞當·斯密到大衛·李嘉圖，一般都以勞動(dòng)價(jià)值論為其學(xué)說(shuō)的基礎，認為商品價(jià)值是由生產(chǎn)商品中所耗費的勞動(dòng)量決定的，這種勞動(dòng)價(jià)值論為后來(lái)馬克思主義科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了基礎。依據勞動(dòng)價(jià)值論，配第把地租歸結為剩余勞動(dòng)，斯密和李嘉圖進(jìn)一步將地租看做剩余價(jià)值的一部分。按此觀(guān)點(diǎn)，足以反證土地本身是自然物質(zhì)并不創(chuàng )造價(jià)值，這與馬克思對土地價(jià)值的分析是一致的。

　　但及至18世紀末至20世紀初庸俗經(jīng)濟學(xué)取代古典經(jīng)濟學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)的主導地位后，其早期代表人物——法國讓巴薩伊（J. B. Say，1767—1832年）和英國的托·羅·馬爾薩斯等則對古典經(jīng)濟學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)成分加以否定和歪曲，認為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本、土地三個(gè)生產(chǎn)要素協(xié)調創(chuàng )造的，這就是薩伊提出的“生產(chǎn)三要素”價(jià)值論。從而，薩伊又把“三要素價(jià)值論”轉為三要素創(chuàng )造效用的“效用論”并轉到三種收入決定價(jià)值的“生產(chǎn)費用論”。這就把價(jià)值和使用價(jià)值（效用）混為一談，而否定勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉。如此說(shuō)，土地既創(chuàng )造價(jià)值，又創(chuàng )造使用價(jià)值，土地自然是有價(jià)之物了。其后，較有影響的是奧地利逢歐根·龐巴維克（E.V. Bohn. Bawerk，1851—1914年）的“邊際效用”價(jià)值論，認為土地是可以無(wú)限使用的耐用品，土地的純收入是地租，當年利用的土地產(chǎn)生全部純收入，依次類(lèi)推，愈遠期的土地的地租愈低甚至為零。再就是英國阿·馬歇爾，他融前人的研究為一體，建立了以“均衡價(jià)值（格）論”為核心的理論體系，認為土地是大自然贈予人類(lèi)的自然物質(zhì)和力量。土地的“原始價(jià)值”是真正的地租，是大自然賦予的收益。他認為土地的稀有性會(huì )帶來(lái)地租，但又從邊際報酬出發(fā)確認邊際土地沒(méi)有地租。他既認為土地是自然賜予的，又說(shuō)土地是經(jīng)過(guò)人為改良而成的一種特定形式的資本。

　　2.現代西方土地經(jīng)濟學(xué)對土地價(jià)格的分析

　　由于在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟體系中，土地與一般商品同樣可以在市場(chǎng)上自由買(mǎi)賣(mài)，因此土地必有價(jià)格，而且西方經(jīng)濟學(xué)對土地價(jià)格的理論分析大多是以市場(chǎng)價(jià)格理論為基礎的。其具有代表性的土地價(jià)格理論是土地收益理論、土地供求理論和均衡價(jià)格理論。