前言

　　歷來(lái)評論是創(chuàng )作發(fā)展的必要因素，沒(méi)有建筑評論就沒(méi)有建筑創(chuàng )作的發(fā)展。

　　處于世紀之交的中國建筑界正面臨著(zhù)前所未有的思想、意識、觀(guān)念和標準的紛繁。曾經(jīng)有人呼吁重新研究諸如“建筑美學(xué)的標準到底是什么？”，“當今建筑評優(yōu)的標準到底是什么？”，“建筑學(xué)還是不是具有客觀(guān)規律與法則的科學(xué)？”，如此等等，真的使我們建筑師坐不住了。筆者幾年來(lái)與國內外一些同仁多有切磋，也作了一些設計和研究，偶爾在建筑雜志上也有幾篇拙著(zhù)發(fā)表，自以為感悟頗深，今有機會(huì )寫(xiě)出也希望能與同行交流。

　　一、關(guān)于21世紀“可持續發(fā)展”口號下的建筑創(chuàng )作與評論的標準問(wèn)題

　　1.當今世界建筑界的脈搏

　　本世紀人類(lèi)經(jīng)歷了兩次環(huán)境革命，第一次發(fā)生在6O年代末7O年代初，人們開(kāi)始辯論環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)系并轉向對環(huán)境的關(guān)注。8O年代末和9O年代初是第二次環(huán)境革命，這一次重新界定和擴大了許多原有的慨念，并提出可持續發(fā)展問(wèn)題。

　　1987年以布倫特蘭（Bruntland）為主席的聯(lián)合國與世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì )，對“可持續發(fā)展”下的定義可概括為：“既滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展”。從國際建協(xié)2O次大會(huì )的議題來(lái)看，建筑學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)在全球范圍內開(kāi)始與自然進(jìn)行全面的對話(huà)。今天“人類(lèi)環(huán)境科學(xué)”基礎上的建筑學(xué)使眾多建筑師真切體會(huì )到了自己肩上擔子的沉重，也因此感到了新趨勢下當代建筑師的責任和創(chuàng )作的沖動(dòng)�！翱沙掷m發(fā)展”作為時(shí)代的主旋律促使建筑學(xué)有了重大的發(fā)展。人居環(huán)境的研究成為一門(mén)科學(xué)，而建筑、城市和園林則成為其主導學(xué)科。研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng )造無(wú)廢、無(wú)污、可持續發(fā)展的建筑環(huán)境并在此基礎上發(fā)展建筑文化已成為當代建筑師的歷史使命。

　　2.美學(xué)標準的發(fā)展

　　世紀更替，建筑學(xué)領(lǐng)域的拓展，不僅使建筑學(xué)的體系框架發(fā)生了變化，也使建筑師對建筑學(xué)中所包含的一些分支理論提出了再認識。

　　建筑美學(xué)可算是建筑學(xué)體系中老資格的一個(gè)分支。從《建筑十書(shū)》、《模式語(yǔ)言》、《形式美的原則》到我們今天建筑學(xué)的教科書(shū)，古典的比例、尺度、色彩等美學(xué)原則一直左右著(zhù)我們老一輩和新一代建筑師對建筑的評判標準，至今它也仍是我們許多專(zhuān)家在對國優(yōu)、省優(yōu)和部?jì)?yōu)建筑進(jìn)行評判時(shí)不可不提的關(guān)鍵點(diǎn)。以往如若某位專(zhuān)家或口頭或撰文，以連篇累續的美學(xué)原則來(lái)評價(jià)一幢建筑是如何如何美或如何如何丑時(shí)，只要他的美學(xué)原則引用得無(wú)誤，眾同僚大約都會(huì )頷首稱(chēng)是一致曰正確�？墒蔷驮趥鹘y建筑學(xué)被拓展、建筑師被更廣博的知識和技術(shù)所武裝、人類(lèi)要求在改造生存環(huán)境中站得更高看得更遠的今天，一定會(huì )有不止一位建筑師站出來(lái)大聲提出異議：我們以前一直公認為美的建筑，放在人居環(huán)境這樣一個(gè)大范圍中，從資源評價(jià)、景觀(guān)評價(jià)、生態(tài)環(huán)境分析、無(wú)廢無(wú)污綠色建筑等方面來(lái)評判，它還能是一個(gè)優(yōu)秀的建筑嗎？傳統建筑美學(xué)的原則是否應當更新？或許現在或將來(lái)某一天我們回過(guò)頭來(lái)用發(fā)展了的美學(xué)原則再來(lái)檢驗我們當初的結論會(huì )得到一個(gè)完全相反的結果。

　　這不是聳人聽(tīng)聞，更不是嘩眾取寵，因為就在我們建筑師們仍不舍得拋棄舊的觀(guān)念、不情愿接收新的觀(guān)念的同時(shí)，我們的近鄰經(jīng)濟地理學(xué)家們、人口學(xué)家們和生態(tài)學(xué)家們已經(jīng)開(kāi)始做著(zhù)本應屬于我們建筑師的研究工作。他們運用GIS系統、資源評價(jià)系統、生態(tài)分析等對我們一些建筑師來(lái)講還很陌生的理論和方法，切切實(shí)實(shí)地對人居環(huán)境進(jìn)行了全新的研究和評價(jià)，使建筑學(xué)內含得以擴大，使建筑學(xué)的研究方法得以更新。他們的成果是顯然的，是有說(shuō)服力的，是科學(xué)而進(jìn)步的，我們沒(méi)有理由不贊成他們。當然最關(guān)鍵的是我們沒(méi)有理由不修正我們的思想，不去跟上時(shí)代的步伐。

　　二、從傳統建筑美學(xué)走向生態(tài)美學(xué)

　　1.傳統建筑設計及美學(xué)標準的局限性

　　隨著(zhù)自然環(huán)境危機對人類(lèi)的警示，傳統建筑設計及評判標準在面臨人類(lèi)越來(lái)越高的生活質(zhì)量要求和復雜的生態(tài)問(wèn)題時(shí)其局限性就顯現出來(lái)。面對當今建筑這樣一個(gè)超越形式與功能的復雜系統，傳統建筑設計及評判標準由于缺乏對環(huán)境、生態(tài)和與建筑相關(guān)的自然的深刻認識，使得我們對建成的建筑及城市環(huán)境對外部系統大自然未能有良好的作用，因而其生態(tài)效益由于環(huán)境污染等問(wèn)題而微乎其微。

　　從生態(tài)出發(fā)的建筑設計不同于傳統的建筑設計，是將建筑視為一個(gè)人工生態(tài)系統，一個(gè)自組織、自調節的開(kāi)放系統，是一個(gè)有人參與、受人控制的主動(dòng)系統。其側重研究的并不是單純的形式問(wèn)題，而是建筑系統的能量傳遞和運動(dòng)機理，其目標是多元的。

　　2.自然美學(xué)和生態(tài)美學(xué)

　　建筑，凝結了建筑師的情感。在傳統（自然）美學(xué)中，它強調形式與功能的結合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺(jué)審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，因為他們獨具各自的風(fēng)格，美妙的構圖、精致的比例、完美的空間組合無(wú)不給人美的感官享受。顯而易見(jiàn)，這種偏重審美的評判取向均是以人為衡量的標尺的，它為了人類(lèi)而美。然而，實(shí)際上建筑并非只為人而美，它包含著(zhù)自身的價(jià)值。漢斯·薩克塞指出：“物體的美是其自身價(jià)值的一個(gè)標志，當然這是我們判斷給予它的。但是，美不僅僅是主觀(guān)的事物，它比人的存在更早�！�

　　在自然中，眾多生命與其生存環(huán)境所表現出來(lái)的協(xié)同關(guān)系與和諧形式就是一種自然的生態(tài)美�！翱諝�、水、植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)調，這本身就是美，并創(chuàng )造著(zhù)美�！苯ㄖ�師的創(chuàng )作是一種人工環(huán)境的創(chuàng )造，如果我們不否認當代建筑設計的最高目標應該是創(chuàng )造出可持續發(fā)展的人工生態(tài)系統的話(huà)，那么在建筑這一人類(lèi)基本生存的環(huán)境中，我們也完全能夠在遵循生態(tài)規律和美的創(chuàng )造法則的前提下，借助于建筑師的生態(tài)觀(guān)念、高超的科學(xué)技術(shù)和結構手段，進(jìn)行加工和改造，創(chuàng )造出具有生態(tài)美學(xué)標準的人居環(huán)境。

　　3.建筑審美的生態(tài)美原則

　　如若從生態(tài)美學(xué)的角度去研究建筑審美的標準，那么生態(tài)美學(xué)的三個(gè)特征（或稱(chēng)原則）應是建筑評判的尺度。

　　生態(tài)美學(xué)的第一特征，生命力。生態(tài)美是以生命過(guò)程的持續流動(dòng)來(lái)維持的，良好的生態(tài)系統遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律，具有生命持續存在的條件。如果這一生命持續存在的條件不具備或是被破壞，諸如因建筑的營(yíng)造造成了景觀(guān)的破壞、環(huán)境的污染、能源的巨額耗費等等，那么這一建筑顯然是沒(méi)有生命力甚至是具有破壞力的，也就根本談不上美了。

　　生態(tài)美學(xué)的第二特征，和諧。人工與自然的互惠共生，使人工系統的功能需要與生態(tài)系統特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和生態(tài)景觀(guān)的和諧美。對建筑而言，和諧不僅指的是視覺(jué)上的融洽，而更應包括物盡其用、地盡其力、持續發(fā)展。

　　生態(tài)美學(xué)的第三特征，健康。建筑最終是服務(wù)于人類(lèi)的，在爭取到自然與和諧的前提下，創(chuàng )造出使人生理、心理、現實(shí)、未來(lái)的需求能得以滿(mǎn)足且具有健康特質(zhì)的建筑應是當代建筑師設計的一個(gè)原則�！耙粋�(gè)能使人類(lèi)天性得到充分表現的環(huán)境，是進(jìn)化的環(huán)境�！�

　　三、建筑策劃是建筑創(chuàng )作與評論的重要依據

　　1.建筑策劃的意義

　　“建筑策劃”是什么？建筑策劃就是在建筑學(xué)領(lǐng)域中，建筑師根據總體規劃目標設定，運用建筑學(xué)及相關(guān)學(xué)科的原理，通過(guò)對目標環(huán)境及條件的實(shí)態(tài)調查，對目標相關(guān)因素進(jìn)行分析，從而得出既滿(mǎn)足業(yè)主要求又具有環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的科學(xué)而全面的建筑設計的依據。

　　由于建筑活動(dòng)的特殊性使得建筑創(chuàng )作和評論在很長(cháng)的一個(gè)歷史時(shí)期內得不到新的發(fā)展，從思維方式、調查手段、數據分析方法等方面一直沿用傳統的建筑創(chuàng )作模式，建筑評論與評價(jià)也多是停留在意識形態(tài)和感性描述上。2O世紀6O年代以后，建筑學(xué)理論流派競相出臺，建筑理論新概念不斷涌現，然而方法的研究和科學(xué)的評價(jià)卻相對滯后，于是出現了所謂的“純粹建筑理論家”和“建筑設計匠人”。這種現象到6O年代末7O年代初隨電子技術(shù)為中心的現代工業(yè)變革，出現了一些轉機。系統論、信息論、計算機等現代理論和技術(shù)的應用為現代建筑設計方法論提供了科學(xué)的準備，建筑策劃的萌芽在此出現了。它一方面強調建筑師創(chuàng )作思想的體現，強調建筑的社會(huì )性、文化性、地域性和精神性等主觀(guān)感性的因素；另一方面又運用計算機、統計學(xué)、科學(xué)調查法等近代科技手段對感性的、經(jīng)驗的建筑創(chuàng )作思想進(jìn)行整理、歸納和反饋修正，使建筑創(chuàng )作在理論與方法、經(jīng)驗和邏輯推理中進(jìn)行。它是建筑創(chuàng )作和建筑評論在理論和技術(shù)方面的必然要求。

　　2.建筑策劃是創(chuàng )造“精品”和建筑評論客觀(guān)標準的保證和先決條件

　　建筑學(xué)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了不同于西方的過(guò)程。中國建筑從殷商時(shí)代開(kāi)始至今三千多年形成了自身獨特的建筑體系。中國古代建筑理論從老子對建筑的釋義到先秦古籍的《考工記》、漢代的《九章算術(shù)》、唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》、宋代秦九韶的《數學(xué)九章》及李誡的《營(yíng)造法式》、明代的《園冶》、清代的《工段營(yíng)造錄》直到近世的《營(yíng)造法原》等專(zhuān)著(zhù)對中國古代建筑的理論特別是方法進(jìn)行了詳細的論述，是我國建筑界的重要寶藏。但中國的建筑知識的教習一直是師徒相授、父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙了建筑學(xué)的發(fā)展。直到20世紀初，現代建筑師的稱(chēng)號及其知識傳授方式才由西方傳入中國，上述情況才得以改變。

　　由于我國建筑教育模式的特征和自身的局限，加上建筑創(chuàng )作中的社會(huì )經(jīng)濟因素等的影響，使建筑創(chuàng )作理論、方法和建筑評論的研究和發(fā)展較西方國家滯后了很長(cháng)一段時(shí)間。建筑創(chuàng )作環(huán)境的窘迫、建筑論壇的封閉、建設部門(mén)結構體制的幾十年一貫制，加上建筑商品化進(jìn)程的緩慢，使得幾十年來(lái)我國的建筑創(chuàng )作和評論或多或少地出現一些偏差。主要表現為只片面強調經(jīng)驗傳統，忽略方法論的研究；只注重經(jīng)驗資料的借鑒，忽略建筑創(chuàng )作思想和方法的創(chuàng )新；只強調建筑的空間組合、比例、尺度等感性的因素而忽略建筑與社會(huì )、環(huán)境、文化、使用以及技術(shù)中的科學(xué)性，使建筑完全變成了刻意追求風(fēng)格和標新立異的個(gè)人情感的載體。建筑評論也雷同于欣賞一個(gè)雕塑或一幅畫(huà)，浮于表面的感官評價(jià)被炒來(lái)炒去，缺乏社會(huì )責任感和科學(xué)的態(tài)度，此時(shí)的建筑師無(wú)疑已經(jīng)淪為一個(gè)匠人。這種情景在我國目前“大建設”時(shí)期同時(shí)又是外來(lái)各種流派蜂擁而至，而我們建筑師又極想一下子成名的特殊時(shí)期尤為顯得突出。難怪有些我們認為相當不錯的作品在外國人眼里是那么不可理解。

　　建筑策劃的理論和方法正是為我們提供了一個(gè)這樣一個(gè)環(huán)節，在這里建筑師可以對項目的各種內部和外部條件進(jìn)行分析，對項目的社會(huì )、經(jīng)濟和環(huán)境的相關(guān)因素進(jìn)行科學(xué)的研究，對建筑設計的條件進(jìn)行定量的分析和邏輯的推理，使得建筑師在此基礎上完成的設計具有較高的社會(huì )效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益。

　　3.關(guān)于建筑策劃的“全民意識”

　　建筑創(chuàng )作無(wú)論有多少理論內涵和技術(shù)含量，其成果總是以一種具象的方式展現在世人面前。這種類(lèi)同于藝術(shù)品且明明白白立于世間的展示，其招至而來(lái)的評論必將是全社會(huì )的。顯而易見(jiàn)，全社會(huì )人群組成的不同、文化背景的不同、價(jià)值觀(guān)念的不同以及生活環(huán)境和方式的不同，使得評判的結論干差萬(wàn)別。但無(wú)論如何，一幢建筑的客觀(guān)條件是一定的，其使用及內在運作機理是一定的，因而它的社會(huì )、環(huán)境和經(jīng)濟效益的評價(jià)結論應是唯一的�？蓪�(shí)際上，當眾人評價(jià)一幢建筑時(shí)往往由于不懂得運用相關(guān)的原理和科學(xué)的方法而只是停留在對外觀(guān)和體形的評判上。公眾都來(lái)有意識地提高評論的水平和評價(jià)的科學(xué)意識，普及建筑策劃的基本概念和方法，提高全民的建筑審美素質(zhì)是我們建筑創(chuàng )作健康發(fā)展的重要基礎。

　　隨著(zhù)建筑策劃理論和方法的普及，它的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益也將日益被人們所重視。目前世界上已有許多國家已經(jīng)有明確的法律規定，何種等級以上的建筑一定要進(jìn)行建筑策劃之后才能開(kāi)始建筑設計。當建筑策劃成為建筑創(chuàng )作中一項不可缺的環(huán)節時(shí)（這一天很快就會(huì )到來(lái)），就會(huì )有許多專(zhuān)職建筑策劃師及建筑策劃事務(wù)所出現。隨著(zhù)建筑策劃研究的社會(huì )化、商品化，其研究機構的組織形式、收費標準、管理體制直至法律程序也都將完善起來(lái)。那時(shí)，我國基本建設及建筑創(chuàng )作的發(fā)展就會(huì )呈現出一個(gè)全新的格局。講求科學(xué)的、邏輯的以及社會(huì )和經(jīng)濟實(shí)效的建筑創(chuàng )作之風(fēng)將盛行。

　　四、關(guān)于中國當代建筑評優(yōu)標準芻議

　　1.優(yōu)秀建筑的困惑

　　首規委一年一度在北京舉辦首都建筑設計成果匯報展，展出期間評選出當年度“十佳建筑”。建設部及其他部委和地方系統也每年舉行國家、部委和地方的建筑評優(yōu)活動(dòng)。評優(yōu)活動(dòng)的成效是顯著(zhù)的，從中許多優(yōu)秀建筑和設計脫穎而出，也締造了一批基本功扎實(shí)、有社會(huì )責任心、不斷追求完美的新一代建筑師。

　　但評優(yōu)過(guò)后，再坐下來(lái)細細品味和研究那些獲獎作品時(shí)，會(huì )發(fā)現其中有些建筑和設計盡管造型、比例、尺度和色彩雕琢得盡善盡美，但把它們放到環(huán)境中去，其與環(huán)境的結合是那么令人失望，不是標新立異與環(huán)境格格不入就是擺出自我為中心的架勢。如若再深入研究更會(huì )發(fā)現在平面布局上大有將鍋爐房面向周?chē)�居民區、大片的鏡面玻璃幕墻明晃晃地反射向一側小學(xué)校、為追求立面效果東西向大開(kāi)玻璃幕墻使能源消耗大大超出規范要求、一味追求造型破壞自然的采光和通風(fēng)的例子，如此等等實(shí)在令人不敢茍同。

　　如果有心翻看一下近來(lái)國外獲獎作品，會(huì )發(fā)現其評選的標準似乎與我們大相徑庭。獲獎作品有些外觀(guān)、造型極其普通甚至算不上美，但其對環(huán)境的分析與理解以及利用環(huán)境、改善環(huán)境、融入到環(huán)境中去、與自然合而為一卻研究得那么透徹。其中利用自然的光、自然的通風(fēng)、自然的景觀(guān)、節能、儲能的設計構想以及因此而衍生出來(lái)的全新的建筑形制其巧妙令人贊嘆。特別是國外建筑師對待環(huán)境、自然、能源及人居環(huán)境可持續發(fā)展的認識和積極投入其中的熱情著(zhù)實(shí)令人欽佩。

　　顯然，在當今潮流中優(yōu)秀建筑的標準已絕不是單純的造型上的好看與難看的問(wèn)題了、沒(méi)有對環(huán)境的分析與理解，沒(méi)有可持續發(fā)展的意識，如此創(chuàng )造出來(lái)的建筑充其量只能是一個(gè)僅代表建筑師個(gè)人情感和意愿的作品。不可否認，時(shí)代的發(fā)展要求我們必須對建筑評論提出適應時(shí)代發(fā)展的全新的標準。

　　2.現代建筑評論對傳統美學(xué)標準的拓展

　　現代建筑評論盡管加入了濃重的時(shí)代色彩，但也并非是對傳統美學(xué)標準的全面揚棄。建筑創(chuàng )作的最原始的機理仍舊使我們不能放棄傳統的美學(xué)原則。準確地講，現代建筑評論的標準應是對傳統美學(xué)原則的拓展。

　　首先是建筑的評論要有可持續發(fā)展理論的宏觀(guān)指導�？沙掷m發(fā)展的概念早在198O年就已被國際自然聯(lián)盟（International Union for the Conservation of Nature）所接受，但大體而論，它只限于保護主義者的論壇，此概念引入建筑界只是近十年的事。它描述了一個(gè)不允許使自然資源基礎惡化的過(guò)程。在建筑中“可持續性”特別強調地球與人類(lèi)共生環(huán)境不被破壞，能夠持續向未來(lái)發(fā)展，它超越了“節能”這一單一的概念，考慮尋求共生未來(lái)。既然當代建筑創(chuàng )作已不得不遵循這一原則，那么顯然，衡量與評價(jià)它的標準也必然應遵循這一原則。

　　其二，現代建筑評論的標準應把自然和建筑對環(huán)境的影響放在第一位。建筑不是孤立的藝術(shù)品，它是人類(lèi)活動(dòng)的載體，更是社會(huì )環(huán)境的一部分。如果一幢建筑破壞了景觀(guān)，污染了環(huán)境，妨害了社會(huì )秩序，即便它再美也不能算是一個(gè)優(yōu)秀的建筑。所以，現代建筑評論應首先考察建筑對其環(huán)境的作用，看其在人文環(huán)境、自然環(huán)境、景觀(guān)、能源、小氣候、排污及自?xún)舻确矫媸欠襁_到相應的標準，是否能是一幢無(wú)廢無(wú)污的綠色建筑。只有當環(huán)境這第一位的問(wèn)題考察充分了才能進(jìn)行下一步對功能、空間、比例、尺度、美觀(guān)等的評價(jià)。

　　第三，現代建筑評論標準應建立在客觀(guān)的、科學(xué)的、定量的統計與分析的基礎上。這一點(diǎn)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已完全可以解決。GIS系統、全球定位系統、動(dòng)態(tài)模擬系統、實(shí)態(tài)調查快速跟蹤系統等近代科技手段已逐漸為建筑師所熟悉，并愈來(lái)愈被廣泛地運用到建筑設計與建筑評論中。

　　3、建筑與自然和諧共生是建筑師追求的最高境界

　　尊重自然、可持續發(fā)展是時(shí)代賦予建筑師的歷史使命，克服個(gè)人主義，拓展知識面以適應時(shí)代的發(fā)展是當代建筑師的首要任務(wù)。

　　建筑師要以平常而客觀(guān)的心態(tài)來(lái)研究環(huán)境，研究社會(huì )，研究建筑和人的活動(dòng)，以達到創(chuàng )作中的建筑與自然和諧共生的完美境界。

　　結語(yǔ)隨著(zhù)中國一步步堅實(shí)地步入國際現代建筑舞臺，中國的建筑創(chuàng )作水平將愈來(lái)愈受到全球的關(guān)注。中國建筑師已不再陶醉于老祖宗古建筑的詩(shī)情畫(huà)意，而更希望在現代建筑創(chuàng )作領(lǐng)域中獨樹(shù)一幟�，F代建筑評論作為建筑發(fā)展的必須，其宏觀(guān)指導與導向性至關(guān)重要，另一方面它也反映建筑創(chuàng )作的前沿性和水平。當新世紀來(lái)臨之時(shí)，我們不應該仍舊還是死抱著(zhù)“美觀(guān)、漂亮”等感性描述式的評價(jià)，向世人展示那些缺乏環(huán)境研究、破壞自然的所謂美的建筑。我們應向世界展示的是中國不但自古就有“天人合一”的創(chuàng )造環(huán)境和改造自然的哲學(xué)思想，更有今天的研究環(huán)境、與自然共生的可持續發(fā)展的創(chuàng )作理念和水平。