人們都把希臘神廟、羅馬巴西里卡和中世紀教堂看作是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而不認為是哪個(gè)建筑師個(gè)人的創(chuàng )造。誰(shuí)會(huì )去究問(wèn)建造這些建筑物的建筑師呢？那些一時(shí)走運的創(chuàng )作者個(gè)人到底有多大作用呢？這樣的創(chuàng )造物本身性質(zhì)就不是可以與任何個(gè)人聯(lián)系在一起的。它們完全是自己所處時(shí)代的反映。它們的真正意義就在于它們是自己所處時(shí)代的象征。

　　建筑是以其空間形式來(lái)反映時(shí)代精神的。

　　關(guān)于建筑本質(zhì)的問(wèn)題具有頭等重要的意義。必須搞清楚，一切建筑都是與自己所處時(shí)代密不可的，并且它們只有通過(guò)它們當代的形式，也只有通過(guò)它們自身所處時(shí)代的建筑語(yǔ)匯，才能具有表現力，自古以來(lái)毫無(wú)例外。

　　凡是企圖在現代建筑中去搬用過(guò)去建筑形式的，都無(wú)指望取得成功。就連最優(yōu)秀的藝術(shù)上的天才要這樣做也是注定要失敗的。我們已經(jīng)一而再、再而三地見(jiàn)到一些有天分的建筑師一旦在創(chuàng )作上落后于時(shí)代就落得個(gè)垮臺的下場(chǎng)。盡管他們有天分，但終究不過(guò)是一些無(wú)識之士，要知道，如果他們堅持錯誤的道路，那他們的熱情又有什么用呢？這就是基本之點(diǎn)。向后看的就不能有所前進(jìn)；生活在過(guò)去之中，就不可能走向未來(lái)。

　　我們時(shí)代的基本趨向就是追求現實(shí)的生活。神秘主義者所追求的東西已成歷史陳?ài)E了。我們已經(jīng)更進(jìn)一步地認識了現實(shí)生活，因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉，對我們也沒(méi)有什么意義了。我們只感到他們創(chuàng )造的形式空虛。我們的時(shí)代不是激情的時(shí)代，我們珍視理智和現實(shí)主義更超乎突發(fā)的熱情。

　　我們必須滿(mǎn)足我們時(shí)代的人們現實(shí)主義和功能主義的要求。只有這樣，我們的建筑物才能體現我們時(shí)代的內在力量。只有蠢人才會(huì )認為我們的時(shí)代是缺乏力量的。

　　我們現在正在忙于解決公共性的問(wèn)題。個(gè)人正在逐漸失去巨人般的作用，這種個(gè)人的前途和命運不再是我們所關(guān)心的事了。各個(gè)領(lǐng)域中所取得的成就都是沒(méi)有個(gè)人特色的，在大多數情況下其創(chuàng )造者都是不知名的。這里表現了我們這個(gè)時(shí)代有一種作品不署名的總趨向。一些工程就是很好的例子。巨大的水壩、宏大的工業(yè)設施和大型橋梁的建設，都被認為是理所當然的事，人們并未銘記創(chuàng )造它們的工程師的名字。它們預示著(zhù)技術(shù)進(jìn)展的未來(lái)。

　　如果把古羅馬沉重的水道橋與現代輕巧得象蛛網(wǎng)般的鋼架相比，或把厚重的拱頂與薄壁的鋼筋混凝土結構相比，我們就能看出，我們時(shí)代的建筑在形式和表現手法上與過(guò)去的建筑有多么懸殊的區別�，F代的工業(yè)化施工方法是促進(jìn)了這種發(fā)展。

　　否認現代的建筑物是實(shí)用性的營(yíng)造，這是毫無(wú)意義的。但是，只有撇開(kāi)浪漫主義的觀(guān)念，我們就能看到，古希臘人在石造建筑上的創(chuàng )造和古羅馬人用磚和混凝土所進(jìn)行的營(yíng)造，以及中世紀教堂的營(yíng)造，都是工程技術(shù)的大膽成果。毫無(wú)疑問(wèn)，最初的幾座哥特式建筑物，在它們的羅馬風(fēng)式樣的同類(lèi)的建筑中間，必定好象是一些不速之客。

　　只要我們這些有實(shí)用性的建筑物能夠用自己功能要求的形式，來(lái)表現我們的時(shí)代，那它們也就配稱(chēng)為建筑藝術(shù)品。