城市是人類(lèi)社會(huì )的載體。居民定居在城市中，城市的居住生活建設是居民生存生活的基本需要，它占整個(gè)城市空間的50%以上。居民在定居生活中產(chǎn)生共同的利益關(guān)系，形成城市的居住生活社會(huì )，滿(mǎn)足個(gè)人、家庭和多層次社會(huì )生活的物質(zhì)及精神范疇的生活需求�，F代城市居住環(huán)境要能高素質(zhì)地培育新一代人的健康發(fā)展，它要具備：

　�。�1）良好的生態(tài)條件；

　�。�2）進(jìn)步的文化生活方式；

　�。�3）促成潛能的開(kāi)發(fā)和高智能素質(zhì)的培育；

　�。�4）良好的精神心理環(huán)境；

　�。�5）健康的社會(huì )環(huán)境和持續優(yōu)秀的傳統意識和習俗。居住生活場(chǎng)所的建設是人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)的基本生存活動(dòng)。人類(lèi)在改造客觀(guān)世界中取得發(fā)展，在改造客觀(guān)環(huán)境的活動(dòng)過(guò)程中也改造了人類(lèi)本身。從原始人到現代城市人，是人類(lèi)的不間斷的“文”化過(guò)程。人類(lèi)為改善自身在客觀(guān)世界中的生存環(huán)境而進(jìn)行大量的建筑活動(dòng)，并不間斷地在改進(jìn)居住生活空間環(huán)境，人們的“個(gè)人”、“家庭”和“居住社會(huì )”生活活動(dòng)的一切特性以及他們的價(jià)值觀(guān)和意識形態(tài)均反映在他們建設的空間環(huán)境中�！耙环剿�土養一方人”，也可以說(shuō)一方的建設環(huán)境培育和陶冶一方人，一代的生活環(huán)境培育一代人。居住空間環(huán)境是一種物質(zhì)秩序，這種空間環(huán)境的整體組織的長(cháng)期作用是產(chǎn)生、維持和“控制”人們生活活動(dòng)格局的有力結構。人們長(cháng)期定居在特定的居住空間環(huán)境中，必然產(chǎn)生生活環(huán)境與行為之間的相互作用，“存在決定意識”，從而形成相應的生活方式、價(jià)值觀(guān)念和意識觀(guān)念——以至文化形態(tài)。人類(lèi)的居住生活方式是人類(lèi)文化的基體。城市居住空間環(huán)境要重視地方的和民族的文化特質(zhì)。

　　一、時(shí)代認知

　　·自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的發(fā)展

　　·科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　導致進(jìn)入社會(huì )變革激進(jìn)時(shí)期的到來(lái)，經(jīng)濟體制、政治體制、文化生活方式、意識形態(tài)等方面的變革，全面促進(jìn)新的城市聚居社會(huì )結構方式的改變。

　　促進(jìn)變化的因素：

　　·物質(zhì)生活水平

　　·文化生活水平

　　·精神生活方式——哲理觀(guān)念、意識形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念·社會(huì )潛力的開(kāi)發(fā)現代城市居住環(huán)境的特點(diǎn)及其影響特點(diǎn)：

　　·人群規模增大，具有超人群尺度；

　　·高度密集；

　　·超大的空間尺度；

　　·居住社會(huì )的空間環(huán)境結構松散、迷失。

　　影響：

　　·人與人交往的質(zhì)和量的變化；

　　·居住生活方式的變化進(jìn)程加速；

　　·居住社會(huì )組織結構弱化，非正式社會(huì )控制力減弱，甚至損失；

　　·人際關(guān)系的觀(guān)念意識變化。

　　二、《城市社會(huì )學(xué)》的揭示芝加哥社會(huì )學(xué)派 Robert Ezra Park（1864~1944）《城市：關(guān)于城市環(huán)境中人類(lèi)行為研究的幾點(diǎn)意見(jiàn)》Louis Wirth 等的城市

　　理論城市三要素：

　　·眾多：文化和職業(yè)上分化，導致分工很細的職業(yè)結構，增加職業(yè)往來(lái)的功利關(guān)系性質(zhì)的交往，改變了道德觀(guān)念。

　　·密集：人間接觸表面性、短暫性、局部性和匿名性增加，相互認識憑“印象”。居民間空間距離縮小，卻導致了精神距離擴大，反社會(huì )行為增加。

　　·異質(zhì)性：

　　a、門(mén)第世系觀(guān)念少了，社會(huì )流動(dòng)性大，個(gè)人努力作用增大，階層結構復雜；

　　b、空間流動(dòng)性加大，喬遷多了；

　　c、大家互不相識。

　　結論：

　　·城市空間關(guān)系決定社會(huì )關(guān)系，影響城市居民生活行為；

　　·城市空間不合理，導致城市社會(huì )問(wèn)題產(chǎn)生的原因之一；

　　·可以通過(guò)調整人與環(huán)境的關(guān)系，重新考慮空間的布局來(lái)解決；

　　·需要研究空間布局，研究人口分布原因和空間布局與社會(huì )關(guān)系之間的關(guān)系；

　　·空間的整體組織對行為活動(dòng)使用模式的影響是有規律可循的；

　　·要把社會(huì )可變因素和建筑空間形式聯(lián)系起來(lái)，建立理想的居住環(huán)境是建筑對健全社會(huì )生活的貢獻！

　　三、城市住所的歷史發(fā)展

　　1、最初的街坊坊——街坊——街坊擴大

　　2、“擴大街坊”

　　3、“鄰里單位”  佩里的“鄰里單位”社區思想  現代建筑運動(dòng)的“鄰里單位”思想

　　4、居住小區

　　5、“居住區”

　　6、密爾頓·凱恩斯的“環(huán)境區”

　　7、“后現代”對“現代主義”的批評

　　8、馬丘比丘憲章提出“人與人的交往和相互關(guān)系是城市存在的基本依據”等三個(gè)重大原則。

　　四、現代城市居住環(huán)境存在的問(wèn)題a、家庭細胞的“原子化”（Atomization）年輕一代已經(jīng)獲得比單純效仿承襲父輩有更多的其它可能性，知識的懸殊和語(yǔ)言的歧化形成兩代人之間交流的困難——“代溝”。

　　a、父母家庭已不再是真理，知識、標準和價(jià)值觀(guān)念的寶庫，相反，社會(huì )環(huán)境和社會(huì )交往成為新一代人主要的接受教育的可能性。

　　b、基層的日常居住生活社會(huì )環(huán)境結構的松散和迷失少年兒童日常業(yè)余生活失去了鄰里中伙伴生活交往的極大多數機會(huì )和環(huán)境，接受不良的人際關(guān)系基本觀(guān)念的影響，缺乏感情和精神依托的交往生活，過(guò)早地進(jìn)入“失控”的大社會(huì )，增加了過(guò)早和過(guò)多的機會(huì )接觸“反社會(huì )”的負面影響。

　　c、現代城市社會(huì )中反社會(huì )現象跨越式發(fā)展，反社會(huì )的活動(dòng)、人群及其勢力極大地擴張，并滲透了社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域。

　　五、“社區”規劃建設的思考

　　1、目標：用系統的方法，按照物質(zhì)秩序、社會(huì )秩序和空間秩序三者相輔相存，相互促進(jìn)的原則，規劃建設“理想的社區”——（一個(gè)優(yōu)良的地區社會(huì )和一個(gè)居住社會(huì )優(yōu)良的空間環(huán)境）。把城市居住生活空間環(huán)境建設成不僅具有優(yōu)良的物質(zhì)生活質(zhì)量，并提高到使它能夠啟迪居民在精神文明上去追求進(jìn)取和團結的水平。促成具有新的“鄰里精神”和“市民意識”的居住生活社會(huì )的凝聚作用。讓空間環(huán)境對健全社會(huì )環(huán)境和生活作出一點(diǎn)貢獻，使其有利于實(shí)現基層居住環(huán)境的群眾自我建設、自我管理、自我教育和自我服務(wù)的社會(huì )參與，建成一個(gè)有利于新一代和社會(huì )的“健康”成長(cháng)的居住生活空間環(huán)境。

　　2、大城市居住生活社會(huì )的層級結構：基層——鄰里、胡同、里弄、大院中層——街坊、小區、地段高層——城市分區、城市

　　3、城市居住環(huán)境的組織結構：

　　a、空間次序——地域屬性、空間的區位和結構觀(guān)念

　　b、物質(zhì)次序——物質(zhì)生活的組織安排

　　c、社會(huì )次序——人際交往生活及相互關(guān)系、文化精神及組織生活的格局

　　·居住生活空間系統的形態(tài)結構從來(lái)就反映居住社會(huì )生活的組織次序。

　　·社會(huì )環(huán)境與空間環(huán)境的一致性表現在：

　　a、生活行為活動(dòng)界域與空間環(huán)境界域一致；

　　b、社會(huì )人群的“自然規�！�；

　　c、物質(zhì)次序應隸屬于社會(huì )次序。

　　4、“社區”的基本概念

　　a、定義：“社區”是指一群人居住在同一地域，因而產(chǎn)生共同利益。這群人組成的居住社會(huì )稱(chēng)為“社區”——Community這個(gè)地域稱(chēng)為“社區”——Social area僅僅居住在一起（同一域）沒(méi)有產(chǎn)生共同利益，不叫“社區”，只有共同利益，并不住在一起，也不叫“社區”。

　　b、交往的質(zhì)和量量：人們之間發(fā)生相互作用的數量——人次質(zhì)：接觸關(guān)系的特性。

　�。╥）初級接觸——小社團中人們生活在“基層團體”中，相互作用是面對面的、往往建立在“感情”基礎上，“凝聚性”很強。

　�。╥i）次級接觸——人們生活在“次級團體”中，在生活道路交叉點(diǎn)上發(fā)生相互關(guān)系，建立在“實(shí)用”基礎上，具有中層的社會(huì )生活參與“凝聚”作用。

　�。╥ii）開(kāi)放性大社會(huì )高級接觸——匿名性、開(kāi)放性的社會(huì )生活交往

　　六、“鄰里社團”的基本概念鄰里社團和是最基層的“社區”，它是由一定數量家庭組合形成，他們居住在屬于自己的同一地域中，具有共同的利益關(guān)系，在定居生活的多方面具有交往生活，并且是屬于初級團體的面對面交往，人與人的關(guān)系密切，建立在感情基礎上，具有“休戚相關(guān)”、“守望相助”的鄰里意識，有最強的地緣性居住社會(huì )的“社會(huì )凝聚”。在人群中都有各人自己良好的“伙伴組合”，特別是少年兒童，家庭對兒童有最良好的“控制性”�！叭龤q看大，七歲看老”和“孟母三遷”的中國古言，最早揭示了新一代人成長(cháng)的日常居住生活鄰里社會(huì )環(huán)境的意義。要使基層居住生活社會(huì )——“鄰里社團”這個(gè)集體發(fā)揮教育作用，其先決條件不僅看它對待社會(huì )勞動(dòng)的態(tài)度積極與否，還要看社團成員之間的相互關(guān)系如何，先進(jìn)的鄰里生活方式、人與人之間的關(guān)系以及他們的日常生活等都促使人們養成他們每一舉動(dòng)都要對社團負責的責任感，每個(gè)家庭不僅對自家的孩子，而且對鄰居的孩子都能施以良好的教育影響。兒童能否成為一個(gè)真正的公民，在很大程度上取決于他家所在鄰里的生活方式，以及他對它們的態(tài)度。鞏固的鄰里、特別是加強它的教育作用，乃是我們最重要的任務(wù)之一。在這個(gè)集體中，人們獲取社會(huì )中人與人之間相互關(guān)系的基本概念和人與人之間的集體觀(guān)念。很強的鄰里環(huán)境能給孩子們培養一個(gè)重要品質(zhì)——對優(yōu)秀社會(huì )傳統和習俗的忠實(shí)繼承和發(fā)揚。老人在敬老院里的生活是一種冷酷的、無(wú)人性的。一個(gè)人到晚年，不僅以能天天享用豐富的物質(zhì)生活、而更要受到親情和友情的愛(ài)所帶來(lái)的精神生活的歡樂(lè )，老年對后代和朋友對他們的關(guān)懷和愛(ài)護是多么敏感！鄰里環(huán)境是最理想的場(chǎng)所，好的鄰里社團將為老人提供最優(yōu)良的晚年生活環(huán)境，同時(shí)也是老年人將優(yōu)秀的社會(huì )傳統和習俗對這里的少年兒童實(shí)現最有力的傳承和發(fā)揚！鄰里社團的規劃要把鄰里居住空間環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)秩序、提高到使它能夠啟迪新的鄰里精神，使鄰里們在精神文明上求取進(jìn)步、團結，認識到“合作價(jià)值”，受到更多的文化熏陶，它的社會(huì )秩序越鞏固，就具有強大的“非正式社會(huì )控制力”，發(fā)揚優(yōu)秀的社會(huì )習慣和習俗，形成健康的社會(huì )意識觀(guān)念。

　　七、地段社區的基本概念鄰里社團基本上屬于“在家”的居住場(chǎng)所。它并沒(méi)有包含日常居住生活的全部，僅僅是一小部分。人們現代的城市生活方式內容的大部分是在地段內完成的。學(xué)生上學(xué)，日常居住生活中物質(zhì)的精神生活活動(dòng)，基本上在更大的一級地段社區內進(jìn)行。地段社區中人們處于在第二位人際關(guān)系中（次組團體），在這里也會(huì )產(chǎn)生某種形式的親密關(guān)系，至少也允許有部分的“自我表現”。在一些場(chǎng)合，如在購物、上學(xué)或休閑活動(dòng)中，可以造成有意或無(wú)意的環(huán)境，在這種環(huán)境中陌生人中間也可以形成親密的關(guān)系，這種關(guān)系可以防止在城市中淹沒(méi)，并且幫助人找到得以表現一個(gè)人個(gè)性的場(chǎng)所，并擴大社會(huì )生活圈。這一級社區中是物質(zhì)、精神和社會(huì )的綜合功能作用系統結構的主要環(huán)節，對鄰里、學(xué)校及其成員提供安全和保護，較高層次滿(mǎn)足感情生活和娛樂(lè )休憩活動(dòng)的需要。在居住生活公共服務(wù)設施和環(huán)境管理等方面，以及對社會(huì )成員做到家庭、組織（包括學(xué)校）和社會(huì )三方面的綜合教育，居住生活的鄰里社團和地段社區是發(fā)揮社會(huì )作用的主要范圍。這里的社會(huì )習俗和習慣是最有權威力量的社會(huì )環(huán)境教育，這里的社會(huì )基層組織也是綜合教育的具體貫徹和組織者，家庭和組織（學(xué)校）的教育，也是在這里的社會(huì )影響力作用下增強其教育作用效應和約束力的�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟生活的繁榮和文化教育的普及提高，使人們的活動(dòng)力量增大，城市居民不斷產(chǎn)生更多新的需要和新的生活方式，要求有更多的社會(huì )生活交往。居住生活中許多功能活動(dòng)如：商業(yè)服務(wù)、文教體育、醫療衛生、行政管理、公安司法等中級層次的社團生活是必須的，在地段社區中可以有面對面的交往，相當多的社會(huì )參與活動(dòng)，可以熟悉地方的權力機構，對自己居住地域具有“控制感”。這種高一層次大社會(huì )人群規模的領(lǐng)域內，才能有足夠的滿(mǎn)足日常生活的各種公共物質(zhì)設施，人們可以感到認識社區中的人們，并有較大的生活圈子。

　　八、城市居住地段社區的“自然規�！奔�布森（美國）提出： 城市地方社會(huì )應具備下列要素：

　　i）可以感到認識“每一個(gè)人”，但生活圈子不象農村那樣狹窄和極有限的人物復道，生活圈子擴大了，人與人之間還可以有一定的直接交往（初級接觸）

　　ii）有足夠的日常居住生活的公共服務(wù)設施，保證生活的基本質(zhì)量和需求。

　　iii）家長(cháng)能“控制”子女的活動(dòng)（安全感）。iv）居民能熟悉自己居住的地方的權力機構，需要時(shí)可直接接觸。這四要素也就是對地域有“控制感”，人群規模超過(guò)5萬(wàn)人時(shí)“控制感”開(kāi)始消失。

　　九、鄰里社團的人口結構和“自然規�！比巳旱淖匀灰幠Ｊ切腕w空間環(huán)境與社會(huì )環(huán)境一致性的第一表現。一般的基層居住生活社會(huì )的人群組合應該是以“伙伴”組合為結構基礎，在這社團中，由自然的年齡結構的人群形成，人們相互間的組合，除血緣關(guān)系外的社會(huì )交往是家庭間的“同齡人組合”，同時(shí)又考慮性別的區分程度，在基層居住生活社團中交往活動(dòng)的主要矛盾方面是少年兒童，其次順序是老人——青年——中年，成年人中間性別順序是女性——男性。在伙伴組合條件上，兒童的局限性最大。年齡小的影響最大，同齡人條件最明顯�；锇榻M合的基本數量（N）：3人＜N＜6人。3人是組合的基本條件。6人開(kāi)始具備分裂為二個(gè)伙伴組和產(chǎn)生集團對抗的條件�，F代社會(huì )要求擴大的生活圈，信息交往量大，智商高、集團力量大，依據人口的年齡百歲圖和年齡結構可推導出基層社團的人群規模，這是一個(gè)“模糊”數量。

　　十、鄰里社團的“空間規�！�

　　a、有限的空間領(lǐng)域——“控制感”、社團的“隱私權”；這是“歸宿感”、“安全感”和“責任感”的基礎。

　　b、家居生活空間：1分鐘左右的步行活動(dòng)時(shí)空，“在家”沒(méi)有外出，視覺(jué)心理上的“可見(jiàn)性”、“前后左右”。

　　C、現代生活心理的較大 “開(kāi)放空間”尺度，而不失控制感。

　　十一、鄰里社團居住生活空間組織要素

　　1、清晰完整的空間形態(tài)結構和“均等規律”的空間環(huán)境布局這是促進(jìn)居民交往條件，意念的“集體觀(guān)”，感情上的“安全感”的根源，成為居民與基層社團關(guān)系方面“自我感”和“責任感”的思想基礎，從而促進(jìn)居民的團結意識。

　　2、整體統一的建筑藝術(shù)空間組織——精神結構作用有助于對當地環(huán)境的認識，也是建筑美學(xué)上創(chuàng )造統一完美的社會(huì )藝術(shù)基礎。

　　3、組織完善的鄰里居住生活的公共設施�；鶎尤罕姷墓�共公益事業(yè)要實(shí)現自我建設管理、服務(wù)、教育，增加社會(huì )參與機會(huì )，加強自我價(jià)值和歸屬感，提高物質(zhì)生活質(zhì)量的服務(wù)效率，促進(jìn)日常生活勞動(dòng)的社會(huì )化，這是行為和界域與環(huán)境界域一致性的保證和空間界域限定的基礎。

　　4、具有鄰里公共生活的共享空間（交往權）

　　5、家庭生活私密性空間的保證。