引言：景觀(guān)是人類(lèi)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理道德的反映，是人類(lèi)的愛(ài)和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影。而景觀(guān)設計是人們實(shí)現夢(mèng)想的途徑。農業(yè)時(shí)代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過(guò)程，便用心目中的宇宙模式來(lái)設計神圣的景觀(guān)，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬(wàn)能的上帝成為人類(lèi)生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村布局形式。文藝復興解放了人性和科學(xué)，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀(guān)和方法論，因此才有幾何對稱(chēng)和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場(chǎng)及園林設計，甚至于將自然幾何化。工業(yè)革命帶來(lái)了新的設計美學(xué)，機器成為萬(wàn)能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設計，并最終也變成了機器。

　　20世紀60～70年代開(kāi)始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時(shí)代的富足夢(mèng)想中喚醒；Lynn White揭示了環(huán)境危機的根源來(lái)自西方文化的根基，即“創(chuàng )世紀”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來(lái)源于人類(lèi)的本性和資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)；Donella Meadows則計算出地球資源的極限，警示了人類(lèi)生存的危機。所有這些都把設計師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向對自然的關(guān)注，引向對其他文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設計尊重自然”，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設計，包括建筑的生態(tài)設計、景觀(guān)與城市的生態(tài)設計、工業(yè)及工藝的生態(tài)設計等等。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規律以及人類(lèi)認識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。景觀(guān)設計作為協(xié)調人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辨證法。系統觀(guān)、辨證觀(guān)和科學(xué)觀(guān)組成了自然辨證法理論體系，本文從這三個(gè)方面對景觀(guān)設計進(jìn)行哲學(xué)的思考，以啟迪思維，開(kāi)闊思路。

　　一、系統觀(guān)現代系統觀(guān)認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環(huán)境、系統與系統的相互作用和變化規律，把握住對象的內、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認識和改造對象。

　　這一觀(guān)點(diǎn)著(zhù)重體現在以下幾個(gè)方面：第一、自然界沒(méi)有廢物 每一個(gè)健康生態(tài)系統，都有一個(gè)完善的食物鏈和營(yíng)養級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長(cháng)的營(yíng)養。公園中清除枯枝落葉實(shí)際上是切斷了自然界的一個(gè)閉合循環(huán)系統。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營(yíng)養，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設計應用。

　　第二、自然的自組織和能動(dòng)性 自然是具有自組織或自我設計能力的，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個(gè)系統當向外界開(kāi)放，吸收能量、物質(zhì)和信息時(shí)，就會(huì )不斷進(jìn)化，從低級走向高級。進(jìn)化論的倡導者赫胥黎就曾描述過(guò)，一個(gè)花園當無(wú)人照料時(shí)，便會(huì )有當地的雜草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個(gè)地球都是在一種自然的、自我的設計中生存和延續的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學(xué)物質(zhì)維護，便會(huì )在其水中或水邊生長(cháng)出各種水藻、雜草和昆蟲(chóng)，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。自然系統的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力。與其如此，我們不如開(kāi)啟自然的自組織或自我設計過(guò)程。如景觀(guān)設計師Michael van Valkenburgh 設計的General Mills 公司總部（位于Minneapolis，Minnesota）。的項目中，設計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng )造適宜于當地景觀(guān)基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個(gè)過(guò)程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過(guò)程和自然系統的自組織能力。

　　自然是具有能動(dòng)性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們對待洪水這樣的自然力，應因勢利導而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設計的成功之處，也在于充分認識自然的能動(dòng)性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自?xún)裟芰�，維持了大地上的山青水秀。生態(tài)設計意味著(zhù)充分利用自然系統的能動(dòng)作用。

　　第三、邊緣效應 在兩個(gè)或多個(gè)不同的生態(tài)系統或景觀(guān)元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規的設計中，我們往往會(huì )忽視生態(tài)邊緣效應的存在，很少把這種邊緣效應結合在設計之中。在城市或綠地水系的設計中，我們常�？吹降氖撬�陸過(guò)渡帶上生硬的水泥護襯，本來(lái)應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應會(huì )產(chǎn)生一個(gè)豐富多樣的林緣帶，而人們通�？吹降氖切藜粽�齊的草坪；又如，建筑物的基礎四周，是一個(gè)非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類(lèi)的建設活動(dòng)往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線(xiàn)把本來(lái)地塊之間柔和的邊緣帶無(wú)情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設計就需充分利用生態(tài)系統之間的邊緣效應，來(lái)創(chuàng )造豐富的景觀(guān)。

　　第四、生物多樣性 自然系統是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個(gè)層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統的健康和高效，因此是生態(tài)系統服務(wù)功能的基礎。與自然相合作的設計就應尊重和維護其多樣性，"生態(tài)設計的最深層的含意就是為生物多樣性而設計".為生物多樣性而設計，不但是人類(lèi)自我生存所必須的，也是現代設計者應具備的職業(yè)道德和倫理規范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉土生物與生境的多樣性。自然保護區、風(fēng)景區、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀(guān)賞花木和栽培園藝品種和唯美價(jià)值標準主導的城市園林綠地，應將生物多樣性保護作為最重要的設計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價(jià)值；五星瓢蟲(chóng)和七星瓢蟲(chóng)是同樣值得人們珍愛(ài)的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應是打藥殺蟲(chóng)的小農。通過(guò)生態(tài)設計，一個(gè)可持續的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統，才是未來(lái)城市設計者所要追求的。

　　二、辨證觀(guān)辨證思維是現代科學(xué)實(shí)踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到其有利的一面，同時(shí)還要看到其不利的一面。

　　生態(tài)設計不是某個(gè)職業(yè)或學(xué)科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產(chǎn)品設計者對有害物的節制使用；工業(yè)流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設計為我們提供一個(gè)統一的框架，幫助我們重新審視對景觀(guān)、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)設計是對自然過(guò)程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對于每一個(gè)設計，我們需要問(wèn)：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關(guān)的生態(tài)結構和過(guò)程呢？還是有害于它們？

　　與傳統設計相比，景觀(guān)生態(tài)設計在對待許多設計問(wèn)題上有其特點(diǎn)。但是，景觀(guān)生態(tài)設計應該作為傳統設計途徑的進(jìn)化和延續，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀(guān)生態(tài)設計是不能被社會(huì )所接受的，因而最終會(huì )被遺忘和被淹沒(méi)，設計的價(jià)值也就無(wú)從體現。景觀(guān)生態(tài)的設計應該、也必須是美的。景觀(guān)設計學(xué)以生態(tài)思維為其核心，但也正是設計中的生態(tài)意義使景觀(guān)設計這一職業(yè)出現分異，其一極強調對生態(tài)過(guò)程的組織和條理；其二則強調藝術(shù)和美的表達和再現。這種由來(lái)已久的分異到生態(tài)設計中應得到溶合。

　　三、科學(xué)技術(shù)觀(guān)

　　科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)認識自然、改造自然的工具，是“第一生產(chǎn)力”，具有一定的超前性。隨著(zhù)人類(lèi)認識和改造自然能力的進(jìn)一步提高，科學(xué)技術(shù)得到前所未有的發(fā)展，出現了許多新興的具有交叉性科學(xué)，我們可以充分利用這新興的交叉學(xué)科來(lái)拓展生態(tài)景觀(guān)設計的實(shí)現途徑，提高景觀(guān)設計的質(zhì)量。

　　其中景觀(guān)生態(tài)學(xué)就是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過(guò)程的相互作用。作為一門(mén)學(xué)科，景觀(guān)生態(tài)學(xué)是20世紀60年代在歐洲形成的，土地利用規劃和評價(jià)一直是其主要的研究?jì)热�。直�?0世紀80年代初，景觀(guān)生態(tài)學(xué)在北美才受到重視，迅速發(fā)展成為一門(mén)很有朝氣的學(xué)科，引起了越來(lái)越多學(xué)者的重視與參與。景觀(guān)生態(tài)學(xué)和地理學(xué)帶來(lái)了新的思想和新的方法，已成為生態(tài)學(xué)和地理學(xué)的前沿學(xué)科之一。它把地理學(xué)家研究自然現象的空間相互作用的橫向研究和生態(tài)學(xué)家研究一個(gè)生態(tài)區的機能相互作用的縱向研究結合為一體，通過(guò)物質(zhì)流、能量流、信息流及價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換，通過(guò)生物與非生物以及人類(lèi)之間的相互作用與轉化，運用生態(tài)系統原理和系統方法研究景觀(guān)結構和功能、景觀(guān)動(dòng)態(tài)變化以及相互作用的機理、研究景觀(guān)的美化格局、優(yōu)化結構、合理利用和保護。

　　隨著(zhù)遙感和地理信息系統技術(shù)的迅猛發(fā)展，他們已經(jīng)廣泛地應用到各個(gè)研究領(lǐng)域中，尤其是與地理空間密切相關(guān)的學(xué)科。景觀(guān)生態(tài)學(xué)作為一門(mén)研究景觀(guān)空間格局與生態(tài)過(guò)程的學(xué)科，分析各種景觀(guān)現象在不同時(shí)空尺度上的分布特征、演變規律、空間鑲嵌關(guān)系及其對不同景觀(guān)格局的模擬研究成為景觀(guān)生態(tài)學(xué)的研究核心，而地理信息系統在空間分析和空間模擬上的強大功能，為在景觀(guān)生態(tài)學(xué)的應用和推廣提供了基礎。

　　合理規劃和管理景觀(guān)，對生態(tài)系統、區域乃至全球的持續發(fā)展具有重要的意義。景觀(guān)生態(tài)規劃與設計要借助于景觀(guān)生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識與方法，從景觀(guān)生態(tài)功能的完整性、自然資源的內在特征以及實(shí)際的社會(huì )經(jīng)濟條件出發(fā)，通過(guò)對原有景觀(guān)要素的優(yōu)化組合或引入新的成分，調整或構建合理的景觀(guān)格局，使景觀(guān)整體功能最優(yōu)，達到人的經(jīng)濟活動(dòng)與自然過(guò)程的協(xié)同進(jìn)化。

　　四、結論

　　景觀(guān)設計必須遵循自然辨證法，景觀(guān)設計者要學(xué)習自然辨證法，提高自己的哲學(xué)素養，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義的世界觀(guān)，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索景觀(guān)的內在自然規律，早日實(shí)現從必然王國到自然王國的飛躍，使景觀(guān)設計開(kāi)發(fā)由傳統邁向現代。