城市化是我國許多城市近階段的工作重點(diǎn)。文化在城市化進(jìn)程中如何定位？城市化進(jìn)程中如何塑造文化形象？文化如何為城市增光添彩？文中管見(jiàn)，僅作一家之言。

　　文化是城市的靈魂

　　如果將經(jīng)濟比做城市的血肉和軀架，那么，文化則是城市的靈魂與精神。城市形象與人的形象一樣，既有外在形象，又有內在氣質(zhì)。外在形象是由建筑、道路、廣場(chǎng)、綠地等形體語(yǔ)言構成，而內在氣質(zhì)則包括精神風(fēng)貌、文明程度等。城市的文化功能自然是城市固有的屬性，從這個(gè)意義上說(shuō)，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。

　　城市不能只是水泥馬路的交叉和樓房的羅列，它應是建筑藝術(shù)和環(huán)境優(yōu)美和諧的結合，應該體現這座城市的歷史、傳統風(fēng)情。人們常說(shuō)：建筑是凝固的音樂(lè )，而音樂(lè )一旦沒(méi)有了旋律，自然是噪音，沒(méi)有文化的建筑，如同沒(méi)有了旋律的音樂(lè )，將會(huì )因缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子。

　　城市文化是城市發(fā)展的一大動(dòng)力。隨著(zhù)知識經(jīng)濟的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟出現了加快融合以至一體化的趨勢；在經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動(dòng)中，“文化力”的作用日益凸顯，而且在城市化進(jìn)程中尤為突出。一座城市、一個(gè)區域的競爭，在很大程度上取決于文化的競爭，有人說(shuō)，20世紀的區域競爭，將以文化論輸贏(yíng)。

　　個(gè)性是城市的生命

　　有特色的城市才有魅力。城市文化特色是長(cháng)期以來(lái)由城市的物質(zhì)生活、文化傳統、民俗風(fēng)情、社會(huì )風(fēng)氣、地理環(huán)境、氣候條件諸因素綜合作用的產(chǎn)物。它是城市外在形象與精神內質(zhì)的有機統一，是歷史文化與現代文化的有機統一。

　　什么是城市特色？城市特色如何塑造？眾說(shuō)紛紜。以往對城市特色的研究，從城市性質(zhì)、功能、地理環(huán)境、建筑風(fēng)格上探討得多。這些雖然都能構成一定的特色，但還都是外在的東西。外在的東西，就難免雷同，自然不可避免地出現“千城一面”。筆者認為，只有文化才能突顯城市特色。文化是一個(gè)城市的人民經(jīng)過(guò)千百年的積淀，在特定的區域里一點(diǎn)一滴形成的，是當地所特有的，是由時(shí)間沉淀和積累而成的，如果把它反映到城市建設上，自然就形成了自己的特色。

　　舊城改造，是城市進(jìn)程中一個(gè)十分復雜的問(wèn)題。尤其是歷史文化名城如何保護和展現，這是一個(gè)重大的、歷史性的課題。筆者認為，舊城改造要注處理好以下三個(gè)關(guān)系：

　　一是妥善保護與商業(yè)開(kāi)發(fā)的關(guān)系。2000年7月，聯(lián)合國教科文組織在北京發(fā)布《北京共識》，認為保存在城市中的文化遺產(chǎn)不僅是歷史上不同傳統精神的載體和見(jiàn)證，同時(shí)也體現了全世界各個(gè)民族的基本特征，構成了各個(gè)城市面目和特點(diǎn)的基本要素，對于歷史遺產(chǎn)要保護全部的歷史信息，對歷史環(huán)境的整治要堅持“整舊如故，以存其真”的原則。對典型的傳統街區，不僅要保護好，而且要把它的風(fēng)格提煉出來(lái)，使之對整個(gè)城市的建筑風(fēng)格起到某種規范作用，讓整座城市新舊建筑能有“對話(huà)”的余地。傳統歷史街區，在改造時(shí)，商業(yè)開(kāi)發(fā)自然必不可少，但是這種開(kāi)發(fā)應該是以不違反本真性原則為前提的，要在保護的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)。如以不惜改變歷史遺產(chǎn)原來(lái)面目來(lái)迎合商業(yè)需要的話(huà)，則是短視的，令人十分痛惜的。

　　二是現實(shí)需要與留有余地的關(guān)系。我們正處在現代化發(fā)展的高速時(shí)期，城市化的實(shí)施促使城市在急劇膨脹和大力改造，但同時(shí)也在快速吞噬著(zhù)城市的原有文化特色。如不經(jīng)科學(xué)定位與積極搶救，城市文化特色就會(huì )喪失殆盡，而且不可逆轉。筆者認為，城市文化特色的定位既需要一個(gè)較長(cháng)過(guò)程又應該留有充分的余地。這是無(wú)數事實(shí)證明過(guò)的。在舊城改造中對那些認識還不夠清晰，目前還有較大爭議的，我們應該留有充足的余地給后來(lái)的人，相信他們會(huì )比我們做得更好。留點(diǎn)時(shí)間、留點(diǎn)空間，這是一些規劃專(zhuān)家的意見(jiàn)。

　　三是成片改造與“有機更新”的關(guān)系。舊城改造中對低矮、破敗的區域推行成片改造是近些年城建工作的一大特色，是經(jīng)營(yíng)城市中的一大力作，自然應繼續推廣、發(fā)揚。但對歷史文化名城中傳統歷史街區的開(kāi)發(fā)還應推行吳良鏞教授倡導的“有機更新”的模式。即質(zhì)量較好，有文物價(jià)值的予以保留；部分完好的加以修繕；已破敗者拆除更新，不搞“一刀切”；居住區道路保留胡同式街道體系；新建新宅要與四合院形式相協(xié)調。

　　城市是不同時(shí)代建筑的集合，每幢建筑都記憶著(zhù)獨特的文化，它是城市歷史與形象的載體。一位著(zhù)名的國際設計師說(shuō)：城市是一本打開(kāi)的書(shū)，不同時(shí)期的建筑在告訴我們這座城市的歷史。時(shí)間與歷史誰(shuí)都無(wú)法逆轉。古城，絕不會(huì )也不應是一個(gè)空名。

　　標志性文化工程是城市個(gè)性的集中體現。提起巴黎，人們想起的是埃菲爾鐵塔、盧浮宮、巴黎圣母院；提起華盛頓，人人都忘不了華盛頓紀念塔和羅斯福、杰佛蓀紀念堂；提起悉尼，人們都會(huì )說(shuō)歌劇院。一個(gè)城市標志，除了歷史留下名人、名居和自然恩賜的名山名水外，其余則大多是博物館、圖書(shū)館、大劇院等文化建筑了。正是這些標志性的文化設施，構成了這座城市特有的文化魅力。

　　新區的文化形象設計。筆者認為可以從以下三個(gè)方面來(lái)考慮：一是要展示一個(gè)城市古今杰出的兩個(gè)文明成果，凸現一個(gè)城市文化形象。一方面，大力發(fā)展本地的歷史文化資源，新區不是一塊天外飛地，它是古城文脈的延伸，新與舊、歷史與現實(shí)如何接軌，是應該予以充分考慮的大問(wèn)題。

　　二是要展現當代風(fēng)采，提煉出當代文化的精髓。一個(gè)現代的城市，不僅需繼承，更要求發(fā)展，如果一味尚古復古，脫離時(shí)代，不僅迂腐可笑，也不能令人振奮上進(jìn)。成功的城市一定是在保持自己文化特色的基礎上進(jìn)行再創(chuàng )造的城市。

　　三是要設計文化建筑群。城市文化建設應該把文化與城市建設有機結合起來(lái)，標志性文化工程與滿(mǎn)足群眾需要的基層文化不一樣，應在相對集中的地段統一規劃，建設文化建筑群落，以形成群體優(yōu)勢，營(yíng)造文化氛圍。許多經(jīng)驗表明，城市文化明顯具有集聚性的特點(diǎn)，在一定程度上，越集聚，越發(fā)展，越發(fā)展，越集聚。許多地方的實(shí)踐表明，一個(gè)城市的文化中心，不但是這座城市的“眼”、“魂”，更由于其明顯的幅射效應，帶動(dòng)周邊地價(jià)的上升，使政府運作這些公益性項目顯得較為容易。

　　鑄造品牌亮出城市的名片

　　如果說(shuō)，特色是城市的個(gè)性，那么，品牌則是城市的姓名，城市這張名片如何令人一見(jiàn)難忘，關(guān)鍵則是城市標志性文化品牌如何鑄造。

　　富有時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性的文化精品、文化品牌集中反映著(zhù)該城市的文化發(fā)展的總體水平和態(tài)勢，影響著(zhù)文化前進(jìn)的方向，是帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“龍頭”，是城市對外交流的“窗口”，是城市形象的代言人。節慶是城市的品牌，曲阜的孔子文化節、廣西南寧的民歌節、大連的服裝節、杭州的西湖博覽會(huì )，已名揚海內外，張揚了城市的個(gè)性，明顯提升了城市的品位，創(chuàng )造了巨大的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益。品牌要有內涵，關(guān)鍵是集中人力財力進(jìn)行文化挖掘和文化開(kāi)發(fā)。只有對傳統文化不斷深掘，城市的品牌才能日顯厚重。

　　如果說(shuō)，把城市比作一個(gè)人的話(huà)，他的姓名、個(gè)性、靈魂就組成了這個(gè)人，而城市不也是如此嗎！一位旅法的華人女作家說(shuō)：“我希望一百年后每一個(gè)炎黃子孫都可以對別人說(shuō)，我們是一個(gè)有‘文化’的民族。我們千萬(wàn)要記住，我們今天在塑造的城市，百余年期間將會(huì )由后人評說(shuō)。