韓國鄰接中國，由于有著(zhù)陸路與海路的便利，自然會(huì )受到自唐代以來(lái)的漢文化影響，比如文字、繪畫(huà)、建筑等方面。其傳統建筑的形式正是在匯合中國傳統建筑中的諸多元素的過(guò)程中逐步形成了自己的體系。

　　盡管韓國的建筑藝術(shù)歷來(lái)同鄰國中國和日本的藝術(shù)有相同的美學(xué)觀(guān)念、題材、技巧和形式，比如，在對于建筑群體的軸線(xiàn)關(guān)系的強調、圍合式院落的空間處理以及建筑物基本的梁架構造體系等方面。但是，韓國的建筑傳統包括其他相關(guān)文化領(lǐng)域都一直堅守著(zhù)自己特有的、富于個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格和意向。同時(shí)應當看到，韓國所發(fā)展并形成了的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)，都似乎比較少地表現出像中國傳統藝術(shù)那樣的宏偉和超絕，而且，也缺乏像日本藝術(shù)那樣的成熟的裝飾意識與精準。從技巧的完美與效果的精確的角度來(lái)分析，中、日的傳統建筑被認為要高于韓國的。

　　正是由于有了這種尊重的和趨向自然的心理支撐，在韓國各類(lèi)傳統建筑的營(yíng)造過(guò)程中，往往就形成了一種清晰、寧靜、平和的氛圍，以及謙和而內斂的環(huán)境意向。此外，韓國的文化系統和建筑藝術(shù)等方面，除了佛教的啟發(fā)與復雜影響之外，中國民間的陰陽(yáng)五行、風(fēng)水堪輿、道教儒教等多方面的哲學(xué)影響也很明顯，這甚至會(huì )延伸到他們對于空間的經(jīng)營(yíng)和環(huán)境氛圍的營(yíng)造當中，這與韓國國家發(fā)展的歷史有著(zhù)直接的關(guān)系。

　　韓國人的與自然相和諧的世界觀(guān)，使得韓國人民能夠相信自然、應對環(huán)境、從容生活，一如既往。在他們的自然主義哲學(xué)當中，并不強調崇高而與自然對立，也不會(huì )把所有的細節把玩得天衣無(wú)縫，而是把自然環(huán)境始終當成最重要的因素和手段運用于建筑的規劃、選址、立基和建造方面。他們對于這些哲學(xué)的解釋和運用有著(zhù)自己的選擇和調和方式，在空間處理方面恰恰就是一種心緒的細膩和內斂的美。

　　韓國建筑的選址也遵循“見(jiàn)山見(jiàn)水”的風(fēng)水原則，將自然環(huán)境的外部特征賦予特殊的意義：要背山面南、前有水流，極力避免建筑破壞自然地形輪廓，以免擾動(dòng)人們非常重視的自然的和諧，避免個(gè)人智力不能正常發(fā)展。

　　由此就可以看出，韓國古代建筑師重視建筑物與自然環(huán)境的和諧與協(xié)調，決不做出違背瑰麗的自然環(huán)境的舉動(dòng)，也不以高度、壯麗等形象同自然景觀(guān)比高低、爭上下。這，也許就是匠師們或者韓國民族的不同尋常之處了。他們在試圖實(shí)現“使建筑物同自然環(huán)境相和諧”的理想的同時(shí)，多多少少也會(huì )將更多的欲念深埋心底，創(chuàng )作被長(cháng)久地壓抑著(zhù)，藝術(shù)的靈性雖也順?lè )�，卻又在等待釋放。進(jìn)而，在努力地順應自然、化入環(huán)境的同時(shí)排除了喧囂而呈現澄明，例如韓國的古代寺院。

　　韓國建筑中所強調的不與自然相互沖突的觀(guān)念，還表現在將佛教的寺院選建在景色優(yōu)美、樸實(shí)無(wú)華的山野當中，那些卓越的佛教藝術(shù)傳統的創(chuàng )造者首先把其根基栽植到自然里面。多半建于山麓或者深谷的古寺、禪院，其布局和建筑設計一般采取回避或者歸隱的理念，意在將內心積郁向著(zhù)大自然釋放，尋求俗世間難于企及的空靈。寺廟中的凈室、佛堂和經(jīng)堂等建筑物分布疏散，院落寬闊，尺度也較平和，便于接納周?chē)�的山石林泉，四周皆由高矮不齊的樹(shù)木圍合起來(lái)，對外既障亦透，空間富于層次，盡最大的可能使得寺院不會(huì )引人注目，空間在此是無(wú)為的。雖形趨無(wú)為，然意達廣宇，古寺低平的尺度、闊落的間距，無(wú)不顯示韓國人對世界的接納與關(guān)照，也闡示宗教空間的雋永及其內涵的神秘性。

　　韓國宮殿廟宇的型制式采用如同中國的大式建筑體系，用斗拱，梁架舉折相對平緩，出檐深遠而渾厚，上覆厚重的瓦面。此類(lèi)建筑的風(fēng)格多近于中國唐風(fēng)，但是也有一些建筑物的手法和構造發(fā)生一定的變化，。在寺院和宮殿建筑之上普遍采用彩繪圖案。

　　囿于嚴格的等級制度，韓國傳統民居不允許有過(guò)大的規模，在細部方面也不能夠張揚、繁瑣，盡量不著(zhù)彩繪裝飾。其傳統住宅的理想模式為：住宅正面墻外設一泓水池，池內植蓮花、建木亭，并在宅院后部建家族祭祀祖先的祠堂，與大自然相互協(xié)調的環(huán)境呈現素雅而淡靜的氛圍。同趨向自然的選址營(yíng)造體系的自然哲學(xué)觀(guān)一樣，民居建筑物內部的空間多不強調多變曲回，尺度較小。而普通的民居建筑則類(lèi)似干欄，上蓋稻草屋頂，內為地炕用以取暖。

　　住宅所用的木構架和木門(mén)窗等都基本不作繪飾而保持天然的紋理，構件尺度較小，形式簡(jiǎn)約而少裝飾，屋面一般用茅草覆頂，屋頂形式有小歇山式以及懸山式。在山區和鄉村地區還常會(huì )見(jiàn)到樣式較為原始的民宅：平面為簡(jiǎn)單的長(cháng)方形，內部空間劃分為兩個(gè)房間和一個(gè)廚房，也有的民居平面采用由長(cháng)方形演變而來(lái)的L形，即在主房的一側加建一個(gè)偏房，當中的主房與偏房的內部空間是連通的。也有的民居是在兩側各加一偏房，使住宅的平面呈半圍合狀的U字形。還有的住宅以正房及偏房沿四邊分列，從而平面圍合成為方形內院，建筑物中間的內庭院作為起居和日�；顒�(dòng)的空間。

　　在韓國，渾厚自信的宮殿建筑絢爛地聳立于，平實(shí)恬靜的寺廟隱退于山巒泉流，疏闊的鄉間民居謙和地融于原野。從他們的傳統建筑分析而知，韓國人空間意向中的追求簡(jiǎn)潔、趨向自然、體現雋永的精神，以及對大自然大山水的崇敬和親近的藝術(shù)取向和表達力量，皆不會(huì )遜于中、日。