傳統哲學(xué)認為空間是自然生成的，空間被經(jīng)驗為先于其內部的物體而存在的，它作為一種背景，在這種背景中每件物體占據它自身的位置。阿恩海姆認為，這個(gè)概念既沒(méi)有反映出現代物理知識，也沒(méi)有描述出心理學(xué)上對空間的理解方式。對建筑來(lái)說(shuō)，建筑空間就是建筑物之間、建筑主體與各部分之間的統一關(guān)系，其間充滿(mǎn)著(zhù)視覺(jué)動(dòng)力。建筑的本質(zhì)是置于在特定的、連續的空間中的建筑物的排列。

　　空間不是由其本身生成的，它是自然和人工建筑群體創(chuàng )造出來(lái)的。在創(chuàng )造者、使用者或旁觀(guān)者的頭腦中，每一個(gè)建筑群都會(huì )建立自身的空間框架。這種框架是從與自然及心理情境一致的簡(jiǎn)單結構性輪廓中衍生出來(lái)的。在一般情況下，由作為統一的建筑布局而建立的結構毫無(wú)疑問(wèn)地起到支配作用。地面上的四座建筑物無(wú)意間形成一個(gè)廣場(chǎng)。如果不注意建筑之間的空間關(guān)系，注重統一結構是格式塔心理學(xué)的核心思想，“格式塔心理學(xué)說(shuō)的是：在任何學(xué)科中，無(wú)論是醫學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)還是美學(xué)，你都必須把結構作為一個(gè)整體來(lái)看待”。

　　阿恩海姆運用格式塔心理學(xué)原理對建筑整體布局以及建筑主體與各部分之間的關(guān)系進(jìn)行系統地闡釋?zhuān)�并且結合具體建筑實(shí)例進(jìn)行了詳實(shí)、令人信服的心理知覺(jué)分析，無(wú)疑為建筑空間引入了一種新的視覺(jué)維度。而且他把建筑空間界定為建筑整體布局以及建筑主體與各部分之間的關(guān)系，他還指出了藝術(shù)品必須滿(mǎn)足的兩個(gè)條件：“第一，它必須嚴格與現實(shí)世界分離；第二，它必須有效地把握現實(shí)事實(shí)的整體與統一性特征。”