較之于置石要復雜得多，要將其藝術(shù)性與科學(xué)性、技術(shù)性完美地結合在一起。然而，無(wú)論是置石還是掇山，都不是一種單純的工程技術(shù)，而是融園林藝術(shù)于工程技術(shù)之中，掇山必須是“立意在先”，而立意必須掌握取勢和布局的要領(lǐng)，一是“有真有假，做假成真”，達到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，以寫(xiě)實(shí)為主，結合寫(xiě)意，山水結合主次分明。二是因地制宜，景以境出，要結合材料、功能、建筑和植物特征以及結構等方面，作出特色。三是寓意于山，情景交融。四是對比襯托，利用周?chē)�景物和假山本身，作出大小、高低、進(jìn)出、明暗、虛實(shí)、曲直、深淺、陡緩等既是對立又是統一的變化手法。

　　在假山塑造中從選石、采石、運石、相石、置石、掇山等一系列過(guò)程中總結出了一整套理論。假山雖有峰、巒、洞、壑等變化，但就山石之間的結合可以歸結成山體的十種基本接體形式：“安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂、挑、撐”等接體方式都是長(cháng)期的實(shí)踐中從自然山景中歸納出來(lái)的，施工時(shí)應力求自然，切忌做作。在掇山時(shí)還要采取一些平穩、填隙、鐵活加固、膠結和勾縫等技術(shù)措施。

　　以上都是我國造園技術(shù)的寶貴財富，應予以高度重視，以使其發(fā)揚光大。