生物學(xué)家認為人對光環(huán)境的審美感知是不同波長(cháng)的光線(xiàn)在人腦神經(jīng)系統中產(chǎn)生刺激后，形成與人類(lèi)外部物理結構、生理感受結構以及社會(huì )情感結構之間的不同程度契合感，而人們對于建筑中光元素的感知也是源于生命體對于光能的基本需要，不僅如此，人們在建筑中根據需求有意識地組織空間和光線(xiàn)，并積極地從中獲得審美感知體驗。從生物體本能的趨光性，到原始社會(huì )在洞穴中將光線(xiàn)有意識地引入，到現代建筑結構對光源的解放，人們對于光元素的運用越來(lái)越積極和自由，同時(shí)對光元素的感知越來(lái)越從生物性趨向社會(huì )性。

　　1、建筑設計中的光元素

　　1.1 光元素

　　光是生命之源，自然光的魅力在于周而復始地更迭支配著(zhù)人體生物鐘，使我們的生命節奏保持平衡。人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)來(lái)感知世界，在所獲得的信息中有80%來(lái)自光環(huán)境下的視覺(jué)結果。

　　從生理學(xué)上看，人眼只能對可見(jiàn)光做出反應，人們看到某個(gè)實(shí)體，是因為人眼接收到來(lái)自實(shí)體的“光”，可以想象在沒(méi)有光的環(huán)境下感受的實(shí)體是不存在的，因為實(shí)體處于黑暗中。對于視覺(jué)而言，真正有意義的是實(shí)體材料的“光”而非實(shí)體材料本身，因此，實(shí)體材料乃至任何事物都是“光”的產(chǎn)物，不同實(shí)體材料呈現出的肌理、色彩和形態(tài)，都是“消耗”不同波長(cháng)光譜能量后剩下的光譜反射結果。作為空間的存在物，建筑的實(shí)體特征在“光”的作用下被我們的眼睛去解讀，自古至今“光”一直成為建筑實(shí)體表達不可或缺的組成元素�？臻g是建筑的實(shí)質(zhì)，而光是建筑空間的靈魂，光與空間一體化的關(guān)系倡導光與空間雙向的互動(dòng)的設計模式，建筑空間中的“光”經(jīng)過(guò)建筑師精心構思，以人的視覺(jué)規律為尺度，充分利用技術(shù)性和藝術(shù)性，融合光元素的實(shí)用功能、美學(xué)功能、精神功能于一體，使建筑空間與光相映成趣，人們身處其中感受著(zhù)明亮、愉悅、輕松、韻律、層次、對比等藝術(shù)效果，從而塑造滿(mǎn)足人們視覺(jué)生理和心理健康的建筑及環(huán)境空間。

　　1.2 光元素的應用和理解

　　古往今來(lái)，歷代建筑師都在追求對光線(xiàn)真正意義的理解，在幾千年的實(shí)踐中，不斷涌現出對光線(xiàn)有著(zhù)深刻理解的作品，無(wú)論技術(shù)高低或文化差異，光始終作為建筑空間藝術(shù)表現的重要元素和設計手段。首先，光在建筑功能使用的技術(shù)性作用。美籍華人建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果房間與自然界隔絕的話(huà)，就無(wú)異于墳墓。”建筑最基本的功能就是要提供舒適的聲光熱等物理居住環(huán)境，采光功用不言而喻。建筑設計規范中規定光氣候分區、采光標準、日照間距、窗地面積比等，對不同建筑采光質(zhì)量提出明確的技術(shù)性規定：照度均勻、控制眩光、光線(xiàn)方向性、亮度均衡性以及日照間距和采用綠色光源等，在滿(mǎn)足采光要求的同時(shí)要兼顧遮陽(yáng)措施，利用隔柵遮陽(yáng)等方式也設計出不少優(yōu)秀的建筑藝術(shù)效果。其次，光在建筑空間造型上的重要性體現在“建筑是對光線(xiàn)照射的體量的巧妙、正確和卓越的處理”（摘自勒·柯布西耶《走向新建筑》）。建筑因其外觀(guān)形式首先為人們所認識，建筑空間體量、材質(zhì)色彩以及陰影關(guān)系都是我們認識建筑的最直接、最感官的途徑，而這一切只有在光元素的作用下才得以感受，建筑空間的體量塑造在光線(xiàn)下才得以實(shí)現�，F代主義建筑大師勒·柯布西耶設計的薩伏伊別墅像懸浮在大自然中的白色箱體，結構賦予它自由的空間、開(kāi)敞的視野，在光元素的作用下呈現豐富的空間層次。再次，光對營(yíng)造建筑空間的獨特氛圍起到攝人心魄的作用。安藤忠雄作為當代“光學(xué)大師”，其教堂設計系列作品無(wú)一例外是“光”創(chuàng )造的設計經(jīng)典，他認為，“建筑將光凝縮成其最簡(jiǎn)約的存在。建筑空間的創(chuàng )造即是對光之力量的純化和濃縮”。路易·康把光作為一磚一瓦來(lái)使用，他說(shuō)：“設計空間就是設計光亮。”英國著(zhù)名建筑師羅杰斯在一次“光與建筑”的展覽會(huì )上說(shuō)：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂(lè )器如何捕捉音樂(lè )一樣，光需要可使其展示的建筑。”可以說(shuō)，光為建筑空間帶來(lái)照明和活力，是空間中最生動(dòng)、最活躍的元素之一。

　　2、建筑設計實(shí)踐中光元素的運用

　　筆者在高校從事教學(xué)和專(zhuān)業(yè)設計工作，特別是在彭德懷紀念館設計實(shí)踐中關(guān)注自然光在建筑設計中的運用，通過(guò)多年來(lái)相關(guān)資料的收集和研究，使我對建筑設計中充分利用自然光的重要性有了更深刻的認識：

　　2.1 引導空間秩序，豐富空間層次

　　由于展覽性建筑的陳列功能需要獲得均勻柔和穩定的光線(xiàn)，光元素的運用應該是安靜而愉悅的。為避免觀(guān)看展品過(guò)程中產(chǎn)生的眩光，彭德懷紀念館的展覽室光元素來(lái)自于天窗和高側窗為主，作為建筑構成的一個(gè)元素，采光窗在藝術(shù)上和建筑風(fēng)格協(xié)調一致，在視覺(jué)上追求舒適且無(wú)眩光，功能上要考慮光、熱與隔聲的問(wèn)題。在位于主導風(fēng)向的位置設置高側窗，通過(guò)安置機械通風(fēng)設施以解決使用過(guò)程中的通風(fēng)問(wèn)題。天窗的設計仔細考慮窗的面積及方位，每間展覽室采用12個(gè)1m見(jiàn)方的方形頂窗，為避免陽(yáng)光直射對展品產(chǎn)生的損害，結合展室四坡頂形成的內部空間形態(tài)，設置可調節的陽(yáng)光反射板，增加二次反射光線(xiàn)，通過(guò)這些手段保證獲得足夠的室內光線(xiàn)，并達到一定的均勻度，由此減少白天的人工照明，節省照明能耗。

　　光是界定空間的要素，光的明暗邊界作用是空間限定的基礎，在展示空間序列設計中，各展室之間過(guò)渡空間不再設置直接光源，由此形成了在展示空間中，展覽區域光線(xiàn)柔和明亮以突出展示主體；而反之展示功能以外的過(guò)渡空間則處在相對暗處，明與暗明確地界定了同一空間環(huán)境中展覽區與過(guò)渡區的空間界限，巧妙地利用明暗進(jìn)行建筑不同空間劃分，強化光的明暗對比能把表現的藝術(shù)形象或細節實(shí)現出來(lái)，通過(guò)光元素的亮度交替帶動(dòng)了建筑空間的明暗變化，是人們在行進(jìn)中因光亮變化的視覺(jué)差異而產(chǎn)生相應的心理起伏感受，使空間成為“流動(dòng)的音樂(lè )”，以取得突出重點(diǎn)又引導人流的良好效果，使各區域之間形成合而分之的空間整體，增加空間的層次感。

　　2.2 突出視覺(jué)中心，塑造空間主體

　　光可以突出重點(diǎn)空間，形成突出的視覺(jué)中心。在設計彭德懷紀念館過(guò)程中，運用光元素來(lái)將觀(guān)眾的視線(xiàn)集中到某一特定的中心區域，序廳的空間氛圍就是通過(guò)兩種光元素營(yíng)造出來(lái)的：一種是四坡頂集中的頂部采光，頂光隨著(zhù)時(shí)間的流動(dòng)具有獨特的運動(dòng)性，光線(xiàn)的集中投射極大限度地強化序廳主體——彭德懷元帥雕像的中心感；另一種則運用了線(xiàn)性光源（即屋頂與墻體之間間隙中的水平投射光），水平光帶的運用使坡屋頂似懸浮于結構框架之上，削弱序廳因體量呈現出的沉重感，體現南方建筑輕巧開(kāi)放空間特點(diǎn)同時(shí)也渲染序廳空間環(huán)境的紀念氛圍。而在湘潭師范學(xué)院（現湖南科技大學(xué)）美術(shù)樓的設計過(guò)程中，門(mén)廳弧形屋面線(xiàn)性光元素的暗示導引和頂光的集中投射突出了美術(shù)學(xué)院獨特的藝術(shù)氛圍。

　　2.3 呈現光影律動(dòng)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍

　　如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè )，那么光影就是律動(dòng)的篇章，斑駁的光影在建筑的墻面、地面上留下靈動(dòng)的印記，給空間以活力。光與影是大自然賦予我們最有力的設計手段，如果離開(kāi)了光影交織，建筑空間將會(huì )沉悶而缺乏活力，建筑材質(zhì)無(wú)法充分表現其色澤與質(zhì)感，所以運用光影可以使建筑空間的各部分之間產(chǎn)生強烈對比的同時(shí)達到完美的統一，光影也是建筑空間產(chǎn)生韻律與層次的捷徑。中國傳統園林中利用光創(chuàng )造出獨特的藝術(shù)氛圍，“曲徑通幽”、“寧靜致遠”是中國園林的主旋律，通過(guò)假山、疊水、樹(shù)木、庭廊來(lái)豐富光影變化效果，形成一種靜謐、內斂、修身養性、順應自然的意境之美。彭德懷紀念館的空間組織采用中國傳統園林的設計手法，將光影透過(guò)樹(shù)木、廊道、構架、欄桿等構件予以展示和傾瀉，為展覽過(guò)程帶來(lái)律動(dòng)與活力。結合墻、院、廊、窗等中國傳統建筑元素的處理，吸收了富有湖南民居特色的坡屋和庭院的傳統布局，通過(guò)小院、廊架、挑檐、花窗、孔洞以及縫隙，使房屋在梳理陽(yáng)光的同時(shí)讓參觀(guān)者時(shí)刻能享受到一片蔭涼。

　　3、光元素運用的思考

　　建筑設計中無(wú)論是辦公建筑、餐飲建筑、展覽建筑或宗教建筑都因其特殊的功能要求，極力挖掘著(zhù)光的語(yǔ)境，光元素作為建筑整體因素的重要語(yǔ)言，充分展示自己的獨特魅力，對表達建筑思想、詮釋空間內涵具有推動(dòng)作用。光元素在空間塑造、序列引導等方面發(fā)揮著(zhù)積極的效力，同時(shí)光元素還決定著(zhù)色彩傾向，一天之間冷暖光色的籠罩使建筑呈現出別樣的色彩世界，創(chuàng )造出錦上添花的奇妙效果。另外，光元素也是塑造建筑材料質(zhì)感表情的最有效手段，建筑墻面的磚石凹凸、鋼材精致、玻璃折射、木質(zhì)細膩等在陽(yáng)光的映射下盡顯質(zhì)感效果，使建筑完美演繹得以升華。

　　正如美國建筑師路易·康所說(shuō)：“我們由光所生育，通過(guò)光線(xiàn)我們感到季節的變化，只是由于光的指引我們得以了解這個(gè)世界，由此可以得出：物質(zhì)是消耗了的光”。所以說(shuō)，沒(méi)有光就沒(méi)有建筑，建筑設計中除了空間組合、色彩搭配、材質(zhì)運用等方法之外，更多地要依賴(lài)光元素的創(chuàng )造，創(chuàng )造并不是一味地依賴(lài)人工光源和亂用光元素。日本著(zhù)名建筑師安藤忠雄十分注重自然光元素與建筑空間的建構，他嚴厲批評呆滯的光環(huán)境設計，把泛濫著(zhù)“光暈”的空間斥為“絕對的黑暗”，稱(chēng)之為“意味著(zhù)空間的死亡”。人性化的光環(huán)境塑造是以“人”為前提，并非建筑或光本身，其潛在的效應是符合客觀(guān)人的視覺(jué)生理和心理發(fā)展規律，只要我們不斷挖掘光的潛在效能，發(fā)揮光的自主語(yǔ)言，結合建筑主題，就能給觀(guān)者帶來(lái)視覺(jué)享受。

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