近年來(lái)，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無(wú)家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價(jià)的竹建筑是經(jīng)濟實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過(guò)或天然的竹材來(lái)建造，必要時(shí)輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。

　　一、題目背景和意義

　　1.題目背景

　�。�1）民族樂(lè )器

　　中國民族樂(lè )器歷史悠久、博大精深，是中國傳統文化的歷史遺產(chǎn)瑰寶和重要組成部分，是中華民族智慧的結晶。我國各民族樂(lè )器種類(lèi)十分豐富，有五六百種。早在原始社會(huì )，各民族就發(fā)明了本民族的樂(lè )器，起初，樂(lè )器主要是為詩(shī)、歌、舞伴奏，到了西周時(shí)代，就已經(jīng)有了樂(lè )器用于獨立演奏的記載。民族樂(lè )器，作為音樂(lè )文化的載體，造型獨特，做工精細，風(fēng)格古樸，不僅能奏出美妙動(dòng)人的音樂(lè )，而且具有豐富的文化內涵，同時(shí)還是令人賞心悅目的民族工藝品。56個(gè)民族都有著(zhù)自己絢麗多彩的民族樂(lè )器，在每件樂(lè )器的背后都有著(zhù)一段淵遠的發(fā)展歷史。這些民族樂(lè )器有很多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱(chēng)無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有50％以上的文化遺產(chǎn)是屬于樂(lè )器范圍的，可見(jiàn)我們國家的民族樂(lè )器文化遺產(chǎn)真是浩如煙海、博大精深的寶貴的人類(lèi)文化財富。

　　隨著(zhù)現代化進(jìn)程和外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，全國各民族的傳統生活社交習俗也在不斷的改變之中。在形式多樣的西洋樂(lè )器的沖擊下，民族樂(lè )器的保護，推廣和發(fā)展困難重重。自20世紀80年代以來(lái)，聯(lián)合國教科文組織意識到，隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加速，各國和各地區的民族民間文化遺產(chǎn)都受到?jīng)_擊，特別是民族民間文化中的無(wú)形文化遺產(chǎn)比有形文化遺產(chǎn)更加脆弱，因而面臨失傳的威脅更大，因此更需要搶救和保護。保護民族樂(lè )器，便保存了對民族文化的記憶，對轉瞬即逝的民族樂(lè )器進(jìn)行搶救是迫在眉睫的緊急任務(wù)。而世界上許多國家都很重視對傳統民族音樂(lè )文化的繼承和保留，日、韓等國家紛紛建立了民族樂(lè )器博物館，并采用聲、光、電等現代科技展現民族音樂(lè )和器樂(lè )的精髓。然而，到目前，我國還沒(méi)有一個(gè)集中華民族樂(lè )器為一堂的樂(lè )器博物館。

　�。�2）博物館概括

　　在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的漫漫長(cháng)河里，“博物館”作為歷史與文明的“忠實(shí)見(jiàn)證者”，客觀(guān)而冷靜地向世人展現我們的先輩世世代代走過(guò)的歷程與真實(shí)的印跡。文化是人類(lèi)所特有的創(chuàng )造能力的總和，是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，是歷史上經(jīng)過(guò)選擇的價(jià)值體系，又是限制人類(lèi)進(jìn)一步活動(dòng)的因素。文化的出現將人類(lèi)推向了文明，將原始人類(lèi)變?yōu)橛兴枷�，有�?chuàng )造性的人。人類(lèi)社會(huì )通過(guò)博物館把人類(lèi)文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來(lái)，進(jìn)行分析研究，提供現代和今后的人們了解，學(xué)習和思考；利用博物館性質(zhì)和獨有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究。

　　博物館是一個(gè)為社會(huì )及其發(fā)展服務(wù)的、非贏(yíng)利的永久性機構，并向大眾開(kāi)放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物證。博物館是人類(lèi)文化的推動(dòng)力，是社會(huì )精神生命的表現與見(jiàn)證，在信息時(shí)代，博物館也作為重要的社會(huì )文明的信息中心與傳播媒介屹立于城市中間，讓人們不能忽略它的存在�，F代博物館已經(jīng)從以“物”為中心轉變?yōu)橐?ldquo;人”即參觀(guān)者為中心，是為社會(huì )及其發(fā)展服務(wù)的、非贏(yíng)利的永久性機構，并向大眾開(kāi)放，為大眾提供文化服務(wù)的機構。

　　2.選題意義

　�。�1）博物館更適合保護民族樂(lè )器

　　樂(lè )器文化內涵豐厚，在華夏幾千年的文明史中，中國樂(lè )器積淀了豐厚的文化內涵，《平沙落雁》《梅花三弄》《春江花月夜》《漁舟唱晚》《十面埋伏》《楚歌》……幾乎沒(méi)有什么東西是中國古樂(lè )器所不能表達的。有識之士認為，經(jīng)濟全球化時(shí)代，文化的走向應該是反其道而行之——本土化。一個(gè)民族的樂(lè )器文化喪失個(gè)性和特色，等于自覺(jué)取消了民族的立身之本。民族樂(lè )器文化遺產(chǎn)是本民族基本識別標記之一，是維系民族存在約生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉。如果不引起足夠的重視和保護，千百年來(lái)沉積的文明成果可能在一朝一夕之中消失得無(wú)影無(wú)蹤，

　　民族樂(lè )器博物館，顧名思義，首先必須是“博物館”，是博物館的類(lèi)型系列之一。此類(lèi)博物館不管從它的展示方式，還是選址，以及展品的安全性，都非常講究，更能體現博物館是繼承人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，也是展示社會(huì )文明發(fā)展的重要窗口的特殊性。民族樂(lè )器博物館是一個(gè)地域歷史和樂(lè )器文化積累的總和。人類(lèi)社會(huì )通過(guò)博物館把人類(lèi)文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來(lái)，進(jìn)行分析研究，提供給現代和今后的人們了解，學(xué)習和思考；利用博物館性質(zhì)和獨有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究和保護。

　�。�2）竹材在博物館建筑上運用廣泛，深受喜愛(ài)

　　在中華民族的文明史上，竹子一直伴隨著(zhù)歷史的發(fā)展，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，為社會(huì )提供了無(wú)窮的生趣。竹子樂(lè )器，竹簡(jiǎn)，竹雕，竹屋等其歷史之悠久，數量之繁多，內容之豐富，為世人所罕見(jiàn)，這一系列都為現代博物館抽象化概念空間展示創(chuàng )造了有利條件。由于市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，有些人的博物館意識淡薄了，只注重經(jīng)濟效益忽略博物館整體效益，注重眼前利益忽略長(cháng)遠利益。博物館作為文物標本的收藏，研究和教育機構，一個(gè)城市，國家的形象代表，把博物館搞活，增強對觀(guān)眾的吸引力，多方面的滿(mǎn)足人們的文化需求，建造符合觀(guān)眾需求的博物館是當務(wù)之急，而創(chuàng )造優(yōu)秀的博物館建筑是首當其沖，是有效的解決問(wèn)題的主力部隊。

　　應該看到，多年來(lái)，一些博物館從自己實(shí)際出發(fā)，加大展示項目，改造博物館，創(chuàng )建優(yōu)越的環(huán)境，在具有民族特色的博物館建筑上尤其突出。它們不但從展覽形式上考慮，更重要是在材料，工藝上創(chuàng )新。在現在的展示設計里念中，植物成為用材的新寵。常常利用大量的植物來(lái)營(yíng)造環(huán)境，調節氣憤，減緩觀(guān)眾參觀(guān)的疲勞，滿(mǎn)足人們追求自然的心理。這樣的博物館更受歡迎，更能適應激烈競爭的社會(huì )。

　　竹子是一個(gè)比較常見(jiàn)材料，竹子的運用也非常廣泛，在食品、房屋、家具等許多領(lǐng)域都有悠久的歷史。在許多國家，竹子以多種方式得以巧妙利用，一生都可為人類(lèi)服務(wù)。竹子是房屋建造和其它結構最古老的建筑材料之一。作為品質(zhì)優(yōu)良的建筑材料，竹子比較便宜，且容易加工，可以在許多產(chǎn)竹國得到。

　　近年來(lái)，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無(wú)家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價(jià)的竹建筑是經(jīng)濟實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過(guò)或天然的竹材來(lái)建造，必要時(shí)輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。

　　二、國內外研究現狀

　　1.博物館國內外分析

　�。�1）國內

　　改革開(kāi)放的深化對博物館的沖擊越來(lái)越大，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展對博物館的挑戰也越來(lái)越猛。最近幾年博物館可以說(shuō)蓬勃發(fā)展，博物館的品類(lèi)日益豐富。博物館機構的建立，博物館日的出現，博物館建設力度的加大，以及每一批博物館在基礎設施、研究展示、管理運行與社會(huì )服務(wù)等方面快速上升，都說(shuō)明我過(guò)博物館已經(jīng)趕上或接近國際博物館的先進(jìn)水平。博物館應該怎么辦，不少人在思考，探索，也有不少單位在嘗試，尋求。而中國博物館的困惑是顯而易見(jiàn)的，人所共知的經(jīng)費少，困惑多，設施落后，藏品安全得不太保障，陳列長(cháng)期不改舊觀(guān)，觀(guān)眾稀少，門(mén)庭冷落，這一系列問(wèn)題困擾著(zhù)博物館。

　　與西方發(fā)達國家相比，我國博物館建筑的發(fā)展水平和社會(huì )影響力還有待提高。隨著(zhù)生活水平的提高，我國公眾對文化現象的興趣日趨增長(cháng)，在旅游休閑中感悟人文，擴展視野，增長(cháng)見(jiàn)識，在不少大城市已成為社會(huì )時(shí)尚。不少專(zhuān)家指出，博物館建筑應該在克服自身發(fā)展“硬傷”的同時(shí)，創(chuàng )新建筑形式、提高服務(wù)水平，讓更多的觀(guān)眾走進(jìn)博物館。在當今世界經(jīng)濟全球化、文化多元化的大趨勢下，進(jìn)一步推動(dòng)我國博物館建筑事業(yè)的振興，對于加強我國社會(huì )主義精神文明建設，提高群眾的文化素質(zhì)，提升文化的國際競爭力，具有重要意義。

　�。�2）國外

　　國外的博物館不僅數量多，而且涉及面非常廣泛，分工精細，大致分為歷史、文化、科技、交通、藝術(shù)、體育、文學(xué)、服裝、雇傭軍、海關(guān)、煙草、食品、玩具博物館等。此外，一些國際組織機構，如聯(lián)合國歐洲辦事處、紅十字國際委員會(huì )和眾多的歷史名人故居也被辟為“博物館”供人參觀(guān)。國外博物館有如下幾方面的特點(diǎn)。

　　首先，從管理角度來(lái)看，有的博物館為政府財政支持；有的則屬于私營(yíng)性質(zhì)，還有的屬于大公司和企業(yè)的基金會(huì )管理的專(zhuān)業(yè)博物館。各類(lèi)博物館相互補充，形成博物館網(wǎng)，滿(mǎn)足不同參觀(guān)者的需求。

　　其次，博物館建筑貼近觀(guān)眾，讓參觀(guān)博物館成為一種“樂(lè )趣”。瑞士中部的巴侖堡露天民居博物館，把瑞士各地具有濃厚地方特色的民居匯聚在一起，將各地年久失修但擁有歷史價(jià)值的民居拆掉，在此“整修如舊”，不僅保留了其文化價(jià)值，還將過(guò)去的生活忠實(shí)地反映出來(lái)，人們在博物館可以觸摸飼養著(zhù)家畜，親手紡紗織布，品嘗“老房子”里剛剛烤出的面包，讓人耳目一新。

　　第三，充分利用“名人效應”。世界上許多政治、文化、藝術(shù)和體育名人——“名人故居”被開(kāi)辟成博物館供人瞻仰，成為城市的一大亮點(diǎn)。物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在伯爾尼克拉姆大街49號三層住過(guò)7年，并在此發(fā)表了著(zhù)名的“相對論”，愛(ài)因斯坦故居是科學(xué)愛(ài)好者來(lái)瑞士必參觀(guān)的博物館。

　　第四，博物館建筑注重“自我宣傳”。博物館是一個(gè)城市的重要內容，博物館建設被作為城市更新發(fā)展的重要手段之一，通過(guò)與城市歷史環(huán)境的結合，來(lái)賦予城市新的內涵與深命。尊重歷史，保護歷史文化的思想建設中更受關(guān)注。

　　2.民族樂(lè )器博物館國內外分析

　　民族樂(lè )器博物館屬于專(zhuān)業(yè)博物館，在中國起步非常晚，只有幾年的歷史。在這幾年里，專(zhuān)業(yè)博物館發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì )需求量也越來(lái)越大。中國民族樂(lè )器博物館，是國內展品最為豐富、規模最大、最具中國民族特色的民族樂(lè )器博物館。該館有上海民族樂(lè )器一廠(chǎng)在一九八一年創(chuàng )意籌建，一九八六年十月正式開(kāi)館。陳列場(chǎng)地200余平方米，展品有四大系列，一百余品種，三百多件實(shí)物。從河姆渡遺址發(fā)現的距今七千年前 （新石器時(shí)代）的吹奏樂(lè )器骨哨，到火燒溝遺址出土的距今四千年前（約夏代）的魚(yú)形陶塤；從公元前433年（戰國）隨縣擂鼓墩一號墓中的編鐘、瑟、笛、笙、排到明清的古琴真品，樂(lè )器的發(fā)展進(jìn)程在這里得到了充分展示。除了這是比較大的一個(gè)綜合的民族樂(lè )器博物館外，中國幾乎很難找到第二個(gè)這樣規模的博物館。而中國樂(lè )器種類(lèi)繁多，特別是民間樂(lè )器，更加數不勝數，這樣的一個(gè)博物館根本解決不了中國大量的民族樂(lè )器外流，失傳的現象。即使近年來(lái)中國新建了幾個(gè)博物館，比如在京郊平谷塤樂(lè )器博物館，揚州華夏琴箏藝術(shù)博物館，民族文化宮博物館，中國民族樂(lè )器陳列館等這些比較專(zhuān)業(yè)的博物館的建成，還是很難改變民族民間樂(lè )器文化面臨沖擊、失傳的狀況。特別是由于“文革”時(shí)期一味否定傳統樂(lè )器的思潮與行為，追求外來(lái)樂(lè )器，民族意識薄弱，法律和政策不到位，造成了對民族民間樂(lè )器的破壞與丟失。

　　國外樂(lè )器博物館發(fā)展比較早，比較成熟，在很多方面都有章可循，樂(lè )器博物館事業(yè)欣欣向榮的發(fā)展。比如著(zhù)名的博物館常常使一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的地區變成旅游勝地。比如哈薩克斯坦民族樂(lè )器博物館：有“蘋(píng)果之鄉”、“花園之都”等美譽(yù)的哈薩克斯坦阿拉木圖春意融融，坐落在市中心潘菲洛夫公園內一座古色古香、鐘樓一樣的房屋格外引人注目，外墻是清一色木板鑲嵌，樓前豎立著(zhù)哈薩克斯坦的民族樂(lè )器“口貝茲”。 西班牙北部的比爾巴鄂市就因弗蘭克。蓋里設計的古根海姆博物館而變成地球上的亮點(diǎn)，受到世人矚目。

　　三、主要內容與待解決的問(wèn)題

　　1.主要內容

　　“笙”是我國古老的一種簧管樂(lè )器。它是將銅制的簧片，裝在若干竹管下端，這些竹管都插在一個(gè)匏制、木制或銅制的帶有吹口的斗子上。

　　竹子是一種植物，也是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，是歷史經(jīng)過(guò)選擇而遺留下來(lái)的，有價(jià)值的，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)一步活動(dòng)的因素。竹文化的出現將人類(lèi)推向另一高潮，竹建筑改善了人類(lèi)居住環(huán)境，解決了世界上十億人的居居住。

　　“竹之笙”——民族樂(lè )器博物館設計根據笙的傳說(shuō)，吹笙人的故事，采取象形文字為元素，具有特色的現代博物館建筑。此博物館定位為國家級文物保護、陳列展示和科學(xué)研究三大職能的專(zhuān)業(yè)性博物館。該館主要突出依山傍水，在綠叢之中，勿喧賓奪主，勿破壞山形，鋼筋混泥土的結構體系，竹材的維護體系，木材的點(diǎn)綴，創(chuàng )建回歸自然的生態(tài)建筑，體現民族文化與文明，增強民族自豪感與自信心，特別是那些具有高超的技巧、高度的藝術(shù)性的藏品，不僅能夠擴大人們的知識面，增長(cháng)見(jiàn)識，而且還使人們得到藝術(shù)的熏陶。一個(gè)以竹子為建筑材料的博物館建筑，創(chuàng )造一個(gè)綠色環(huán)抱的、可持續的建筑物。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑。

　�。�1）至今全國仍沒(méi)有一座收集、保管、陳列我國民族樂(lè )器方面的專(zhuān)業(yè)博物館。這座博物館將為保護民族樂(lè )器增加一個(gè)新的亮點(diǎn)，反映中國民族樂(lè )器的悠久歷史。

　�。�2）“以人為本”博物館設計：“以人為本”的“人性化”設計理念。

　�。�3）總體規劃：博物館作為一項城市復蘇計劃的中心，將會(huì )鑄造形象和民族樂(lè )器文化代表物，將成為樂(lè )器文化博物館建筑的替身。

　�。�4）結構體系：鋼筋混泥土的結構體系，竹材作為維護提醒，與木材相結合，具有創(chuàng )造性的大跨度柱距，為樂(lè )器展覽空間松綁的博物館建筑。

　�。�5）材料：獨特的運用竹材，將成為中國博物館建筑上的一次革新。

　�。�6）指引方位：引進(jìn)“縱向射擊”式的視覺(jué)引導布局。自然光線(xiàn)與人工照明相結合的完美空間。

　　2.待解決的問(wèn)題

　�。�1）在結構上創(chuàng )新：運用竹材，開(kāi)發(fā)一種可持續的建筑產(chǎn)品。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑

　�。�2）運用竹子的特性，比如：竹子具有很高的強度，尤其抗拉強度等這樣的特性，結合木材、泥漿、磚塊及混凝土的特性，建造生態(tài)的博物館。

　�。�3）光對于建筑，材料來(lái)說(shuō)非常重要的，光不到位就體現不出建筑的特色，體現不了我國對非物質(zhì)文化遺傳的保護。

　�。�4）設計人性劃的布局，是建筑和周?chē)�環(huán)境和諧統一，創(chuàng )建美好的家園。

　�。�5）“竹之笙”——民族樂(lè )器博物館設計的選址：一、選擇古文化比較濃的地區。二、在樹(shù)木密集，有水的山坡邊。三、運離城市中心，注重郊區的發(fā)展。四、尊重環(huán)境，以自然為本。五、就地取材，節約開(kāi)支。六、面積為1000平方米左右的博物館建筑。

　　四、設計方法與實(shí)施方案

　�。�1）博物館，竹建筑市場(chǎng)調研階段：收集大量的資料，了解國際，國內博物館發(fā)展狀況，參觀(guān)博物館，從中吸收精華，提出科學(xué)的設計理念。了解竹子的特性，竹子作為建筑材料的工藝，竹建筑的情況，結合博物館的特征，合理地把竹子作為維護體系運用到博物館設計中。

　�。�2）資料收集階段：通過(guò)對博物館的了解，結合竹子的特性，光的應用，科學(xué)的布局，空間的劃分和利用，設計出能體現中國民俗博物館的特點(diǎn)和傳播中國古漢字和書(shū)的歷史文化。

　�。�3）初步設計階段：充分考慮博物館對環(huán)境的要求和竹子的特性，設計可持續發(fā)展的博物館建筑。

　�。�4）方案深化階段：繪制概念分析圖、總平面圖、功能分析圖、鳥(niǎo)瞰圖、效果圖……等，并寫(xiě)出設計說(shuō)明。

　�。�5）與指導老師溝通階段：與教師討論設計中的不足，并進(jìn)行修改。

　�。�6）方案的完善階段：綜合考慮，文字，圖，板式之間的配合以及影視制作。

　�。�7）撰寫(xiě)設計說(shuō)明論文并準備答辯階段

　　五、參考資料

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　　[10] 設計在線(xiàn)：http://www.dolcn.com

　　[11] 簡(jiǎn)歷中國文檔頻道：http://oa.jlchina.cn/SiteMap/Article211.htm

　　[12] 中國書(shū)史： http://www.ndcnc.gov.cn/libpage/zgss

　　[13] 景觀(guān)中國：http://www.landscape.cn/paper/list.asp

　　[14] 園林人論壇：http://www.444.com.cn/bbs/archiver/tid-5035.html