自宋朝以后，基本上是二極交織發(fā)展時(shí)期，即二極由分離而逐步走向時(shí)空合一，中國傳統民居庭院沿著(zhù)這一主線(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展而形成具有獨特魅力的庭院文化，并呈現下列四個(gè)構成特征。

　　1.庭院構成的內向性

　　庭院式的建筑構成，給中國傳統民居帶來(lái)了封閉式的空間組合。組群的內向布局成了中國建筑的一大特色。大廳、內廳、客廳、正房、廂房、書(shū)房等主要廳房都深藏于宅院內部，它們都面向內部庭院或天井。

　　整組宅院只有大門(mén)朝外，其他一概向內。即使象北京四合院中的“倒座”，自身是臨街布置的，也特別地放棄朝南的方位，將前檐立面朝北向內，而以后檐背立面臨街，表現出極為執著(zhù)的內向追求。

　　2.庭院構成的尚禮性

　　庭院式的布局不僅與家族聚居的家庭結構相適應，也同封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應。一組圍合的庭院式空間，構成了一個(gè)封閉的小天地，典型地體現了封建族權、父權統治所需要的“獨立王國”的建筑環(huán)境。在這個(gè)封閉的小天地中，幾何形的建筑空間秩序與倫理道德秩序形成同構對應現象。嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱(chēng)格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予禮儀上的尊卑等第意義。透過(guò)正院與邊院，正房與廂房，正殿與配殿，外院與內院，前庭與后庭等等空間的主從、內外劃分，庭院式的組群充分適應了封建禮教嚴格區分尊卑、上下、親疏、男女、長(cháng)幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。

　　3.庭院構成的可調性

　　中國建筑的庭院空間，既是組群內部的公共空間，也是組群內部的室外空間，在尺度上既可以縮小到極狹窄的不到1㎡的小天井，也可以放大到極寬闊的超過(guò)3萬(wàn)㎡的巨大庭院。庭院的這種可大可小的內部空間，使它成為十分可貴的、具有多種用途的場(chǎng)所。在居住建筑中，它起著(zhù)“露天起居室”的作用，成了家務(wù)勞作、晾曬衣物、養殖家禽、副業(yè)生產(chǎn)、兒童嬉戲、休憩納涼和慶典聚會(huì )的場(chǎng)所。在宮殿、壇廟、陵寢、寺觀(guān)、宗祠等建筑中，庭院作為主殿屋的延伸與放大，成了禮儀活動(dòng)和大量人流聚散的場(chǎng)所。庭院的多樣場(chǎng)所價(jià)值和靈活的場(chǎng)所調適潛力，是庭院在各種類(lèi)型建筑中得以普遍發(fā)展的重要原因。

　　4.庭院構成的復合性

　　庭院的復合性指的是室內外化與室外內化。在構成方式上，室內外化的庭院空間主要是圍繞開(kāi)放側界面做文章。中國木結構建筑是梁柱承重體系“，墻倒屋不塌”，墻體是非承重構件，可厚可薄，可有可無(wú)，開(kāi)放側界面有其構筑上的便利條件；庭院式的布局形態(tài)，對外封閉，一棟棟建筑都是內向的，面向庭院的側界面可以充分敞開(kāi)、通透。這些得天獨厚的條件促使中國建筑通過(guò)不同程度的調節側界面而形成室內外化的復合空間。

　　室外內化程度取決于三點(diǎn)：一是庭院空間大小與圍合界面的尺度；二是圍合立面的內向品格；三是圍合空間的滲透度。福建民居在這三個(gè)方面表現最為出色。

　　中國建筑的庭院式布局，不僅在組群內部形成了一系列露天的、具有室外空間性質(zhì)的庭院空間，而且又通過(guò)庭院圍合面的調節，給這些室外空間以不同程度的內化。使得中國建筑既有多樣的、引人注目的室內外化的復合空間，又有極具情趣、令人贊嘆的室外內化的復合空間。