一、前言主題園（Theme Park）是一種以游樂(lè )為目標的擬態(tài)環(huán)境塑造，或稱(chēng)之為模擬景觀(guān)的呈現［ａ＊］。它是從游樂(lè )園（Amusement Park）演變而來(lái)的，其最大的特點(diǎn)就是賦予游樂(lè )形態(tài)以某種主題，圍繞既定主題來(lái)營(yíng)造游樂(lè )的內容與形式，園內所有的色彩、造型、植栽等都為主題服務(wù)，成為游客易于辨認的特質(zhì)和游園的線(xiàn)索。

    主題園是一個(gè)非日常的舞臺化世界。美國迪斯尼樂(lè )園（Disneyland）最早開(kāi)創(chuàng )了這種形式并帶動(dòng)了它全世界的普及，而我國于１９８９年開(kāi)幕的深圳“錦繡中華”，則創(chuàng )建了一個(gè)匯集我國風(fēng)光名勝并具傳統特質(zhì)的“小人國”，標志著(zhù)我國主題園發(fā)展的起點(diǎn)并成為一個(gè)成功的代表。目前國內主題園建設方興未艾、反響熱烈，然而卻多基于商業(yè)的觀(guān)點(diǎn)和目的，忽略了許多歷史背景及文化傳統內涵的承載，規劃設計和經(jīng)營(yíng)管理也多粗糙和缺陷，長(cháng)此下去勢必會(huì )漸漸失去其魅力。

    主題園不僅僅是一種游樂(lè )方式和商業(yè)手段，它還是一種文化形態(tài)，因為它具有解釋文化的功能。如何結合我國的國情和文化特點(diǎn)來(lái)發(fā)展這種在西方背景下產(chǎn)生的文化形態(tài)，是本文研究的目的。 二、主題園的產(chǎn)生及發(fā)展

    １。游樂(lè )園的興衰游樂(lè )園是主題園的前身，它的形式最早可追溯至古希臘、羅馬時(shí)代的集市雜耍，在當時(shí)的目的是通過(guò)音樂(lè )、舞蹈、魔術(shù)表演、博彩游戲等手段來(lái)營(yíng)造熱鬧氣氛、娛悅公眾及吸引顧客。這種吸引人的媒介隨著(zhù)貿易形態(tài)的轉變，逐漸演變成專(zhuān)門(mén)的戶(hù)外游樂(lè )場(chǎng)地。１７世紀初，歐洲興起了以綠地、廣場(chǎng)、花園與設施組合再配以背景音樂(lè )、表演和展覽活動(dòng)的娛樂(lè )花園（Pleasure Garden），這可稱(chēng)為游樂(lè )園的雛形。它在以后的發(fā)展中逐漸加入了一些機械游具，至１９３７年的納也納世界博覽會(huì )，其中展示的乘馳（Rides）及多種機械娛樂(lè )設施使得世界各地的游客為之一驚，隨后各地紛紛效仿，使氣氛溫和輕松的娛樂(lè )花園最終轉變成了以機械游具為特色，追求喧嘩刺激的游樂(lè )園。

    游樂(lè )園理念很快由歐洲傳至美國，１８４５年在紐約市辟建的 Vauxhau Garden是美國游樂(lè )園的起點(diǎn)標志。隨著(zhù)１９世紀末機械及工藝技術(shù)的突飛猛進(jìn)，機械工業(yè)大舉進(jìn)軍娛樂(lè )業(yè)，使游樂(lè )園徹底拋棄了表演和游人自?shī)实男问�，轉而完全依賴(lài)機械設施來(lái)滿(mǎn)足游人對刺激的需求。尤其是１８９３年George W.Gale Ferris 所發(fā)明的大轉盤(pán)（Ferris Wheel）在芝加哥紀念哥倫布的博覽會(huì )上使用后，更刺激了游樂(lè )園朝設置大型、驚險性機械游具方向發(fā)展。美國成為世界游樂(lè )園發(fā)展的先鋒，新的游樂(lè )園如雨后春筍般到處成立，１９１０～１９３０年是機械游樂(lè )園的黃金時(shí)代，３０年雖遭經(jīng)濟大蕭條（The great.Depression）的影響，大多數游樂(lè )園仍能支撐下來(lái)。

    真正導致游樂(lè )園危機的是二戰后的科技發(fā)展和經(jīng)濟繁榮。隨著(zhù)生活方式日趨多樣化，人們的游憩偏好也發(fā)生了改變，一部分人開(kāi)始厭倦被動(dòng)的機械游樂(lè )方式。而汽車(chē)工業(yè)的蓬勃發(fā)展導致了交通形態(tài)的改變，私家車(chē)擁有量的增多使人們可以到離家更遠的地方去娛樂(lè )度假。游樂(lè )園的游人量開(kāi)始急劇下降，游樂(lè )園主為保持贏(yíng)利只好減少設備更新及管理的人事費用，甚至停開(kāi)機械、縮短營(yíng)業(yè)時(shí)間，由此造成的惡性循環(huán)更使游樂(lè )園的品質(zhì)下降，其競爭力開(kāi)始不如其它娛樂(lè )行業(yè)如電影院、溜冰場(chǎng)、賭場(chǎng)等。同時(shí)，隨著(zhù)城市不斷向外擴展，地價(jià)及相應稅收的上漲也使許多游樂(lè )園主紛紛把原位于市郊的游樂(lè )園改建為購物中心或住宅，以期獲得更高利潤。到５０年代中期，美國只剩下極少數的游樂(lè )園還在苦撐中經(jīng)營(yíng)。 ２。主題園的興起游樂(lè )園的衰落并不意味著(zhù)人們對娛樂(lè )需求的放棄，只不過(guò)他們需要一種全新的、與時(shí)代相符的娛樂(lè )形態(tài)。電影動(dòng)畫(huà)師沃爾特。迪斯尼（Walt disney）順應時(shí)代潮流，以其豐富的想象創(chuàng )造了主題園這種形式，這是他所構想的一種能讓人暫時(shí)忘卻日常生活的煩悶枯燥、工作壓力以及污濁環(huán)境而沉浸于夢(mèng)幻的奇妙世界。他花了幾年時(shí)間規劃這種讓身心放松的樂(lè )土并終于把構想變成了現實(shí)，１９５５年成功地在加利福亞州建成了世界上第一個(gè)主題園——迪斯尼樂(lè )園，他將以往制作動(dòng)畫(huà)電影所運用的色彩，魔幻、刺激、娛樂(lè )、驚栗和游樂(lè )園的特性相融合，使游樂(lè )形態(tài)以一種戲劇性、舞臺化的方式表現出來(lái)，用主題情節暗示和貫穿各個(gè)游樂(lè )項目，使游客很容易進(jìn)入角色成為“英雄”或被追逐的“壞蛋”，從而極大地改進(jìn)了游樂(lè )方式。以前游樂(lè )園中的機械游具雖然還被使用，但已退居次要角色。迪斯尼樂(lè )園開(kāi)幕后引起了巨大的轟動(dòng)，游人趨之若鶩，主題園這種形式很快風(fēng)靡了美國各地。

    ５０～６０年代是個(gè)特殊時(shí)期，美國人生活在朝鮮戰爭、越南戰爭、核威脅，東西冷戰的陰影之下，許多人對現實(shí)生活感到失望、厭倦和恐懼，轉而對迪斯尼樂(lè )園這種的夢(mèng)幻世界貫注極大的熱情，以期獲得暫時(shí)的麻醉和放松。迪斯尼企業(yè)抓住機遇，又于佛羅里達州的奧蘭多市（Orlando）辟建全世界最大的主題園——迪斯尼世界（Walt disney World）。這個(gè)耗資６億美元的主題園于１９７１年開(kāi)幕，它包含了６大主題：①奇幻王國（Magic Kingdom）；②拓荒地（Frontierland）；③探險地（Adventure land）；④自由廣場(chǎng)（LibertySquare）；⑤明白世界（Tomorrowland）；⑥美國大街（Main street U.S.A）。此外還有３０km［２］的沼澤生態(tài)保留地以及“未來(lái)社區的實(shí)驗原型”（Experimental Prototype Commmunity of Tomorrow簡(jiǎn)稱(chēng) EPCOT）。每個(gè)主題區都通過(guò)特定的情節、角色、背景構成特定的情境氣氛，場(chǎng)面宏大，場(chǎng)景逼真。迪斯尼世界還開(kāi)始應用激光，電子高科技來(lái)創(chuàng )造效果。其設施和服務(wù)也日趨綜合化，周?chē)�附設的眾多旅館、網(wǎng)球場(chǎng)、游泳池，高爾夫球場(chǎng)、餐廳、購物中心等可以同時(shí)容納大量游客。

    ３。主題園的世界性普及迪斯尼企業(yè)的決策再次大獲成功，迪斯尼世界在設立的５年內調高了９次票價(jià)，每年約有３億美元的收入。在它的帶動(dòng)下，許多大型企業(yè)紛紛投資主題園。１９７０年全美國只有３個(gè)主題園，至１９８０年增到１８個(gè)，目前已有大型主題園２３個(gè)，每年吸引游客超過(guò)７０００萬(wàn)。美國式主題園的概念也進(jìn)一步推廣至全世界范圍，并結合各國的文化傳統、自然特色和經(jīng)濟狀況產(chǎn)生了許多新的類(lèi)型。它還影響了很多傳統意義的博物館、展覽館、植物園、動(dòng)物園等的展示概念，使它們的表現主題和形式愈趨豐富，產(chǎn)生了如展示植物生態(tài)及地理環(huán)境的植物主題園、展示動(dòng)物生存環(huán)境和習性的動(dòng)物主題園，以及可讓游客參與勞動(dòng)與收獲的農業(yè)主題園等。而主題園發(fā)展最具影響力的兩個(gè)類(lèi)型是“小人國”和“民俗村”。

    １９５０年荷蘭的馬都洛夫婦為紀念他們死在二戰納粹集中營(yíng)的愛(ài)子，投資以與實(shí)物１／２５的比例將荷蘭典型城鎮縮小建成世界上第一個(gè)小人國“馬都洛丹”（Madurodam），本來(lái)是純粹作為展覽紀念之用，只是建筑模型的集合。但這種形式很快成為主題園發(fā)展所利用的重要體裁，因為它的濃縮形式便于在短時(shí)間，小范圍內展示悠久的歷史或廣闊的空間。主題情節的貫穿使本來(lái)獨立、冰冷的模型變成了有生命、能向人們講述歷史和描繪自然風(fēng)光的情景空間。由于手段簡(jiǎn)單而效果顯著(zhù)，如今“小人國”這種形式在世界各地風(fēng)行一時(shí)，成為主題園營(yíng)業(yè)模式中最受歡迎的一種。

    “民俗村”則源于早期的野外博物館，原來(lái)是用來(lái)專(zhuān)門(mén)保存和展覽歷史建筑物、構筑物及其局部環(huán)境的，如日本１９６５年開(kāi)辟的明治村，把明治時(shí)代遺留下來(lái)有保存價(jià)值或屬重要文物的建筑（包括建筑的一部分）近６０件，相繼遷到名古屋市北一片約１km ［２］的丘陵地上，經(jīng)復原后展出，隨著(zhù)主題園概念的普及，一種綜合娛樂(lè )和展覽的新類(lèi)型——“民俗村”產(chǎn)生了。它利用野外博物館的形式來(lái)展示民俗風(fēng)情以及過(guò)去和現代的生活情境。游樂(lè )成為主要目標，展品也擺脫了必須完全是文物的限制，而只是作為一種背景或道具�！懊袼状濉焙汀靶∪藝�”一樣，也具有濃縮歷史與風(fēng)情的優(yōu)點(diǎn)，而且加入了人的活動(dòng)，更易于主題情節的表現。如夏威夷的波黑尼西亞文化中心，通過(guò)演員和志愿者的現場(chǎng)表演，展示各島土著(zhù)的生活起居和不同文化層面，提供了一個(gè)西太平洋群島的縮影。如今，“民俗村”這種形式尤其受那些具有濃郁民俗風(fēng)情的國家和地區的歡迎，成為它們發(fā)展主題園的主要方向。

    “民俗村”的主題展示方式還反過(guò)來(lái)影響了野外博物館的建設方向，使其開(kāi)始強調動(dòng)態(tài)展示和寓教于樂(lè )。如日本的明治村開(kāi)館后，就經(jīng)常舉辦各種模擬過(guò)去生活情境的展覽，并讓身著(zhù)當時(shí)服飾的人物和現在的營(yíng)業(yè)方式相配合。村內還鋪設了軌道，把明治時(shí)代最早的有軌電車(chē)和蒸汽機車(chē)用作參觀(guān)工具，大大提高了參觀(guān)者的興趣。

    ４。亞洲主題園的發(fā)展主題園的世界性推廣近１０年來(lái)尤其在亞洲獲得巨大響應，日本是最早將主題園作為一種西方文化來(lái)輸入的，最初主要應用于博覽會(huì )的建設上。而１９８３年?yáng)|京迪斯尼樂(lè )園的開(kāi)幕則真正揭開(kāi)了日本發(fā)展大規模主題園的序幕，它完全以美國佛羅里達州的迪斯尼世界為樣板，設施與管理也幾乎完全相同地輸入，其豐富的主題和展示方式給日本的娛樂(lè )業(yè)以巨大的震撼。在其成功的吸引下，許多企業(yè)紛紛投資主題園，１９８３年長(cháng)崎的荷蘭村、１９８６年日光江戶(hù)村、１９８９年Guriyuch五國、１９９０年Space World、天保山Harbour Village……等大規模主題園相繼開(kāi)業(yè)，如今已開(kāi)發(fā)的主題園有近３０所，而據建設省資料。包括自治團體、民間企業(yè)所提出的計劃已達１３０所。

    臺灣地區也是亞洲主題園建設的一個(gè)熱點(diǎn)，１９８３年亞哥花園的建立標志著(zhù)臺灣主題園的誕生。隨后相繼開(kāi)發(fā)了“小人國”、九族文化村、八仙樂(lè )園、劍湖山樂(lè )園等等。如今正朝著(zhù)高科技應用方向發(fā)展。

    東南亞國家和地區近年隨著(zhù)經(jīng)濟進(jìn)步也大興主題園的建設。大部分是配合旅游業(yè)的發(fā)展，以濃郁的民俗風(fēng)情和地域文化為表現題材。

    ５。中國大陸主題園的發(fā)展中國大陸在８０年代建設了一批機械游樂(lè )園，帶動(dòng)了許多城市游樂(lè )性園林的發(fā)展。而真正具主題意義的主題園則誕生于改革開(kāi)放以后的深圳。１９８９年“錦繡中華”的開(kāi)幕為中國大陸園林的發(fā)展提供了一種新的方向，也為旅游業(yè)的發(fā)展顯示了一種新的手段，其驚人的游人量（高峰時(shí)每日達１。５～２。０萬(wàn)人）和巨大的收益終于打消了許多人對這種新形式的疑慮。１９９１年“錦繡中華”附近的“中國民俗文化村”開(kāi)村，又獲巨大成功，幾乎成為去深圳人的必游之所。從此，主題園這種形式便隨著(zhù)近年經(jīng)濟的發(fā)展，在全國各地紛紛出現，表１羅列出我國近年來(lái)已建，正建和擬建的一部分有主題概念的園林和游樂(lè )場(chǎng)所，可見(jiàn)“主題園”建設之熱烈程度。

    三、我國主題園的發(fā)展方向

    １。我國近年發(fā)展主題園的得失主題園概念在我國的普及引發(fā)了主題類(lèi)園林和主題性游樂(lè )場(chǎng)所的建設高潮。這些“主題園”風(fēng)格各異，規模大小相差懸殊，有的占地幾１０km［２］，有的僅僅借助公園的一隅而建成，還有許多是從舊游樂(lè )園、游樂(lè )場(chǎng)改建而來(lái)。它們變幻的形式、鮮艷的色彩、神秘的名稱(chēng)和傳統游樂(lè )園構成極大反差，迅速吸引了人們的注意力，并在短時(shí)間內極大地改變了人們游樂(lè )選擇的方向和比重，如今已占據了游樂(lè )市場(chǎng)的絕大部分。但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移、人們娛樂(lè )需求層次的提高，特別是主題園建設密度與強度的繼續增加，許多缺陷也開(kāi)始暴露出來(lái)了。

    首先是許多主題園未作詳細的論證和可行性研究就匆匆開(kāi)工建設�！板\繡中華”的轟動(dòng)效應導致了后繼者追求經(jīng)濟效益的偏向，急于富起來(lái)的地區和單位把它當作一種致富手段，過(guò)分追求“投資少、見(jiàn)效快”，以至題材重復甚至模仿抄襲。從表１中的名稱(chēng)就可見(jiàn)一斑；其次是規劃設計的水平偏低。（甚至缺乏規劃設計）由于設計人員對主題的理解膚淺導致了表現方式簡(jiǎn)單粗糙，不能充分展示主題的文化內涵。（雖然選擇開(kāi)發(fā)的主題大部分都采自我國傳統歷史文化中的精華）許多規劃只是將一個(gè)個(gè)模擬或微縮景點(diǎn)進(jìn)行排列組合；第三是施工粗糙，不僅缺乏細部推敲，而且很多工程對大的尺度、比例都把握不當，造成一些不倫不類(lèi)的“怪園”。此外，還有經(jīng)營(yíng)方式僵化、缺乏想象力、管理不善、運轉不佳等缺陷。尤為不足的是大部分“主題園”中現代科技的應用幾乎為零，技術(shù)水準還不及一般的機械式游樂(lè )園，大大影響了表現力。嚴格來(lái)說(shuō)，我國目前的“主題園”還不具備完善的主題形態(tài)，只是一種端倪的初露。

    ２。我國主題園的發(fā)展方向主題園形式豐富、內容包羅萬(wàn)象，無(wú)論對我國的園林、旅游或是娛樂(lè )業(yè)的發(fā)展都有廣闊的前景。但我國畢竟是一個(gè)發(fā)展中國家，在目前階段不論是民眾對主題園的需求量，還是政府及企業(yè)開(kāi)發(fā)主題園的能力都是有限的。因而其建設不可脫離國家和地方的發(fā)展水平，要注意技術(shù)的可能性和經(jīng)濟的現實(shí)性。

    根據有關(guān)統計資料，［ｂ＊］１９５５年美國洛杉磯Disneylend開(kāi)放時(shí)，美國國內生產(chǎn)總值為３９７５億美元，人均國內生產(chǎn)總值為２４１９。３美元；１９８３年日本東京迪斯尼樂(lè )園開(kāi)放時(shí)，日本國內生產(chǎn)總值達１１７９９。８億美元，人均國內生產(chǎn)總值達９８９４。２美元；而我國１９９１年國內生產(chǎn)總值為３７１１。７億美元，人均國內生產(chǎn)總值僅為３２５美元，據預測，到２０００年我國國內生產(chǎn)總值可能達到９５５７。４億美元，人均國內生產(chǎn)總值也只有７２２。４美元。雖然這兩項指標并不能完全反映一個(gè)國家的經(jīng)濟狀況和國民的實(shí)際消費水準，但至少可以提示人們，近階段在中國大陸建設像迪斯尼世界這樣大型的主題園，并不是很容易模仿和成功的。因為它背后需要龐大的資金、人才庫，以及高科技和傳播媒介的支持，而且要有廣闊的市場(chǎng)來(lái)維持。

    根據我國的國情，主題園建設朝小型化方向發(fā)展更符合實(shí)際，也更易成功。小型主題園往往強調單一主題，雖不及大型主題園內容豐富，但能深入發(fā)掘主題的各個(gè)側面，而且投資少、建設期限短，能根據大眾趣味的變化而迅速調整方向，有精巧而靈活的特點(diǎn)。實(shí)際上，我國現有的真正稱(chēng)得上主題園的也只有小型規模。（“錦繡中華”占地３０hm［２］，“中國民俗村”占地１８hm［２］，而如今美國開(kāi)發(fā)一個(gè)中型主題園在平地上就需要８０多hm［２］。

    主題園的小型化并不意味著(zhù)要減少主題的內涵容量，要完善其主題形態(tài)仍須發(fā)掘主題的深度。我國主題園建設既然受資金、規模、設施種類(lèi)和技術(shù)水平的限制，則必須在主題開(kāi)發(fā)上揚長(cháng)避短，充分利用我國豐富的文化資源，以強調文化精致的手段來(lái)改善主題園的商業(yè)形象，提高它的品味和教育功能。我國傳統文化中一直有著(zhù)精致的歷史，也正是依賴(lài)許多精致的文化載體來(lái)體現社會(huì )的水準與內涵，主題園作為如今大眾文化的傳統媒介，有責任繼承文化精致的傳統，以精致的文化內涵來(lái)完善其高層次、互動(dòng)，并具中國特色的主題形態(tài)。

    目前世界主題園的發(fā)展正處于轉換期，許多先進(jìn)國家的主題園已達到飽和狀態(tài)，正在調整其經(jīng)營(yíng)方向；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使世界范圍內的信息交流更加迅速，不同文化相互了解，相互滲透的機會(huì )越來(lái)越多；交通的發(fā)達更促進(jìn)了世界性文化旅游的高漲，“娛樂(lè )性教育” （Recreational education）已成為主題園發(fā)展的新方向，其核心是“相互了解”——不僅了解人類(lèi)創(chuàng )造的人工物，而且要了解自然的進(jìn)程、人類(lèi)與自然共同創(chuàng )造的歷史、文化、特別是人類(lèi)過(guò)去因為地域隔絕在地球的不同位置、不同時(shí)間里創(chuàng )造的文化�，F在世界文化的格局已從過(guò)去以西方為中心演變成為尊重各地區文化的多元中心，發(fā)掘本地區、本民族的文化即意味著(zhù)對世界文化的貢獻，我國有著(zhù)廣袤的疆域、雄奇的自然風(fēng)光、多彩多姿的民俗風(fēng)情，更有悠久燦爛的文明歷史，這些都是主題園開(kāi)發(fā)的不竭源泉，也是展現文化精致的有利手段，利用這些寶藏可以改變我國如今主題園開(kāi)發(fā)中形式類(lèi)同、題材集中，表現粗糙等的缺陷。

    當然，強調文化精致并不意味著(zhù)主題園都必須以深刻的歷史文化為主題，它更強調的是一種對文化的態(tài)度——一種反對膚淺、粗糙的傳遞文化方式的態(tài)度，是對主題園作為一種有影響力的文化媒介的尊重。絕不能因為它的膚淺、粗糙而貫輸給游人對文化的簡(jiǎn)單化、庸俗化，甚至錯誤的理解。

    表１（附圖 {圖}）

    注本表參照華東師大１９９３年吳杰的碩士論文《人造文化景點(diǎn)開(kāi)發(fā)探析》而列，所搜集項目并不完全。其中許多園（或宮）也只是僅有主題經(jīng)營(yíng)的意味，而不是嚴格意義的主題園。 四、我國主題園發(fā)展的精致化方向

    １。主題開(kāi)發(fā)我國目前主題園開(kāi)發(fā)的主題方向主要有：①以傳統文化、地域風(fēng)情為主題，如深圳錦繡中華、中國民俗村。②以歷史情境或人物為主題，如北京秦始皇藝術(shù)宮。③以神話(huà)傳說(shuō)、宗教故事為主題，如山東八仙幻宮、四川豐都鬼城。④以文學(xué)遺產(chǎn)為主題，如各地的封神榜宮、西游記宮、大觀(guān)園。⑤以異國文化和風(fēng)景為主題，如深圳世界之窗，北京世界公園。⑥以動(dòng)植物觀(guān)賞為主題，如深圳野生動(dòng)物園。這些主題方向的覆蓋面呈不算狹窄，對我國傳統文化的利用也極為重視，但在具體選題時(shí)（可參照前表所列主題園名稱(chēng)）卻往往有重復和簡(jiǎn)單化的缺點(diǎn)。這是因為開(kāi)發(fā)者對題材的特點(diǎn)缺乏深入細致的研究。例如，許多主題園選擇那些源自神話(huà)傳說(shuō)或古典名著(zhù)的主題，以為大眾耳熟能解即會(huì )有吸引力，實(shí)際上它們未必都具有游樂(lè )特質(zhì)；有些主題園只選擇有代表性的主題，過(guò)分強調其教育意義，結果顯得呆板嚴肅，缺乏趣味；有些主題園求大、求全，動(dòng)輒冠以“國際”“世界”“中華”等前綴，反而給其開(kāi)發(fā)增加負擔；還有不少主題園求奇、求怪，渲染題材的聳人聽(tīng)聞，以至走向庸俗甚至惡俗。

    我國豐厚的傳統文化為主題開(kāi)發(fā)提供了不盡的源泉，但有時(shí)也會(huì )成為一種障礙和負擔。因為傳統文化中也夾雜著(zhù)許多封建時(shí)代的糟粕、落后的意識和陳舊的觀(guān)念，即便是積極向上的內容也未必都適合主題園的娛樂(lè )形態(tài)和商業(yè)包裝。主題開(kāi)發(fā)的精致化即是要識別美丑善惡，選擇那些既真正能代表我國文化中的精華，又易與主題園的娛樂(lè )形態(tài)相結合，易于表達、易于辨識及具吸引力的主題。如果沒(méi)有良好的方式來(lái)表現嚴肅文化的主題，寧可卸去這個(gè)重擔，去尋找日常生活中淺顯有趣的題材，只要認真挖掘和雕琢，也可以表現出精致的文化內涵。

    主題園的主題開(kāi)發(fā)是屬于開(kāi)發(fā)者（或經(jīng)營(yíng)者）所為。目前我國大部分主題園的開(kāi)發(fā)者是民間機構或地方政府部門(mén)，他們的素質(zhì)參差不齊，并且往往因為本位主義而盲目選題、選點(diǎn)，缺乏相互協(xié)調。從這點(diǎn)上說(shuō)，主題開(kāi)發(fā)的精致化還必須依賴(lài)高層次的政府和規劃部門(mén)參與干預、引導方向。最好能分別有國家級、省級和市級機構來(lái)管理各層次的主題園和投資，制訂開(kāi)發(fā)政策，提供主題選擇的咨詢(xún)和建議等。這樣不僅可在題材選擇、地點(diǎn)分布上統籌計劃，而且能把投資相對集中，用來(lái)研究或引進(jìn)高科技以提高整體技術(shù)水平，更重要的是可以把握主題園的品味方向，限制庸俗的題材，改變目前一些主題園文化媚俗的形象，保證其健康發(fā)展和走向國際化。 ２。規劃設計和施工主題園雖以主題情節取勝，但最終需落實(shí)于具體的物質(zhì)環(huán)境，對這個(gè)物質(zhì)環(huán)境處理的優(yōu)劣直接導致主題呈現的優(yōu)劣，而這處理的最重要部分就是規劃設計和工程施工。目前在我國的許多主題園建設中對規劃設計都不甚重視，即使重視也缺乏對這一特定專(zhuān)題的深入探索，使不少有創(chuàng )意的主題由于規劃設計者無(wú)甚匠心和處理手法的呆板僵硬而降低了表現力。而工程施工的不嚴謹更是極為普遍，甲方要求的都是如何省錢(qián)省時(shí)，施工單位則在工地上對一些細部要求不嚴、任意修飾、結果造成整個(gè)環(huán)境的粗糙簡(jiǎn)陋、移位變形影響了游憩品質(zhì)的提高。尤其影響了那類(lèi)以園林為環(huán)境載體的主題園，使游客產(chǎn)生排斥反應，難以沉浸入主題氣氛中。因此，不論從主題園的文化生命力還是商業(yè)感召力來(lái)看，都有必要強調精致的規劃設計功夫與工程施工水平。

    精致的規劃設計要求規劃師充分發(fā)揮想像力和創(chuàng )造才能，利用各種手段讓主題強烈地呈現出來(lái)，其涉及的層面除了建筑設計、園林設計、工程設計，還包括經(jīng)濟可行性分析、環(huán)境影響評估、游憩心理調查、市場(chǎng)調查等等。我國主題園中有許多是以歷史題材為主題的，而真實(shí)歷史的可看性是有限的，因而規劃設計還應尋求一條適合表現我國特定歷史文化、能讓游客在娛樂(lè )中了解歷史而又不降低其精神力度和震撼力的途徑。本文試根據主題園的規劃特質(zhì)列出四條原則：①特殊性原則——規劃設計尋求“不可替代性”，強調呈現主題的獨特視角。②飽和性原則 ——保證足夠的信息刺激，重視高潮的安排與充分的情節積累空間。③藝術(shù)性原則——提升主題形象的審美品位，以藝術(shù)手段渲染主題情境氣氛。④有機性原則—— 不以靜態(tài)內容來(lái)固定主題情節，結構能適應大眾需求的變化而汰舊換新。

    精致的施工則要求施工人員通過(guò)尺度、材料和細部的精確處理完善人和環(huán)境的交流，準確傳達規劃意圖。不僅對大的建筑物、雕塑、綠化要認真對待，而且對每一塊鋪地、每一只園燈、每一個(gè)指示牌也不能隨意馬虎了事，因為它們都是體現主題園精致環(huán)境的必要手段。當然，精致的施工絕不是繁瑣的工藝堆砌，也不是昂貴材料的拼貼，尤其在我國目前的經(jīng)濟條件下，它應該是具有簡(jiǎn)潔、凝煉精神實(shí)質(zhì)，既講求審美也講求施工效率的建設藝術(shù)。需要甲方、規劃師及施工人員之間彼此信賴(lài)合作，以對環(huán)境的責任感來(lái)實(shí)現。 ３。經(jīng)營(yíng)管理精致的經(jīng)營(yíng)管理是指對同主題園相關(guān)的一切細節作精心的計劃和安排。保護其良好的運作。從廣告宣傳、貨物運輸、設施維護到游客路線(xiàn)安排，排隊長(cháng)度甚至工作人員的制服樣式等，都進(jìn)行仔細研究和設計。它包括硬經(jīng)營(yíng)與軟經(jīng)營(yíng)兩方面。前者保證主題園的物質(zhì)環(huán)境處于最佳狀態(tài)，它依賴(lài)完善的管理制度和先進(jìn)的管理技術(shù)來(lái)實(shí)現。以美國迪斯尼樂(lè )園為例，園內旋轉木馬的銅把手每夜要拭擦光亮，射擊場(chǎng)每天清晨５點(diǎn)要重新油漆，地面若有煙蒂須于２０秒內清掃干凈，同時(shí)園內各游樂(lè )設施點(diǎn)都有攝像機監視其運轉是否正常。

    軟體經(jīng)營(yíng)的目的則是保證主題園內所有要素處于最佳組合中，建筑、設施、服裝、音樂(lè )、色彩都是傳遞主題的媒介，通過(guò)它們的良好積極組合，能保持信息的飽和更新頻率，使游客不斷受到吸引，點(diǎn)燃想象的火花，獲得高品質(zhì)的游憩體驗。軟件經(jīng)營(yíng)比硬體經(jīng)營(yíng)更為重要，也更為復雜，它需要在主題園開(kāi)始規劃的同時(shí)就加以考慮。例如游客都希望購票入園后多玩幾個(gè)項目，因此，經(jīng)營(yíng)規劃須考慮游客的入園時(shí)間和在每個(gè)項目點(diǎn)的逗留時(shí)間，以決定場(chǎng)景的變換間隔、設施的數量及分布等。軟體經(jīng)營(yíng)的重要性還體現在先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)觀(guān)念及相應的經(jīng)營(yíng)方式上。再舉美國迪斯尼樂(lè )園為例，它每天制造氣氛的大游行讓人人參與其中，隨著(zhù)米老鼠、唐老鴨狂歡，游客因行為和主題情節契合而會(huì )留下深刻印象。相應我國許多主題園的經(jīng)營(yíng)方式卻顯得平淡，大多注重靜態(tài)觀(guān)賞而少有參與性活動(dòng)，缺乏游客融入主題情境的機會(huì )，自然也就降低了游客的刺激體驗深度。這可能是許多主題園難以吸引“回頭客”的重要原因。如果說(shuō)硬體經(jīng)營(yíng)的不足還可以依靠時(shí)間、人力或技術(shù)來(lái)彌補，軟體經(jīng)營(yíng)的精致化則非要經(jīng)營(yíng)者殫精竭慮，細致組合每一要素，并以開(kāi)放的經(jīng)營(yíng)方式激發(fā)游客的能動(dòng)體驗才能實(shí)現。 五、主題園的社會(huì )學(xué)意義

    Millicent Hall在１９７６年的“主題園：環(huán)游世界８０分鐘”［ｃ＊］一文中詳細討論了主題園興起這一社會(huì )現象，她認為其產(chǎn)生和普及主要是受汽車(chē)文明及電視文明的影響，前者影響了人們對速度和動(dòng)態(tài)的追求，是造成主題園前身機械游樂(lè )園勃興的原因，過(guò)山車(chē)、太空船的瘋狂速度象征著(zhù)汽車(chē)文明的標致。而電視文明則直接和主題園的構想相呼應。電視文明的發(fā)展不僅加強了主題園內的視聽(tīng)效果展示，其表現的時(shí)空感和生活形態(tài)也直接和主題園的呈現方式相對應。例如，電視單元每個(gè)節目的時(shí)間都很短，因此故事情節往往甚多巧合；電視觀(guān)眾每夜收視的節目多達５～６個(gè)，從“星際戰爭”到“昆蟲(chóng)世界”，從“神話(huà)傳說(shuō)”到“現實(shí)生活”，致使觀(guān)眾的時(shí)空感變化頻繁。而主題園也是讓游客入園后，“可以在一天之內經(jīng)歷１８世紀的歐洲、２０００年的太空、非洲荒漠、海底世界、童話(huà)王國，然后還趕得上回家吃晚飯”。

    主題園的電視文明特征在一定程度上是社會(huì )進(jìn)步的體現，它在最短的時(shí)間內給人最強烈的信息沖擊，提高了人們接受新鮮事物的效率。但是，這是需要代價(jià)的。由于“將時(shí)空壓縮，并將文化或社會(huì )歷史上所有的痛苦教訓皆過(guò)濾而去，也不考慮歷史事件發(fā)展的邏輯關(guān)系”，它在加強信息刺激頻率和強度的同時(shí)，也失去了表現文化深刻內涵的可能，從這個(gè)意義上說(shuō)，主題園在本質(zhì)上是一種非精致的文化。

    但主題園又確實(shí)承擔起了傳遞文化的重擔，而且人們是將其表現的內容作為文化來(lái)理解和接受的。尤其是在目前這樣的商業(yè)社會(huì )，俗文化的作用和占據的成分越來(lái)越大，它對人們的影響力也越來(lái)越強，它的一點(diǎn)點(diǎn)失誤對整個(gè)社會(huì )文化的影響都會(huì )很大。從這個(gè)意義上說(shuō)，必須強調主題園作為一種重要社會(huì )文化角色的精致責任，這種精致是以不虛偽、不欺騙、不庸俗、不粗糙為根本，并在以基礎上追求真善美，盡可能提高文化承載的質(zhì)與量。即使是純粹以?shī)蕵?lè )為目的的商業(yè)推銷(xiāo)，也必須保留有讓人思考和批判的精神空間，不應對娛樂(lè )手段過(guò)份夸張而使游客在心理上失去主見(jiàn)和消極被動(dòng)，至少應暗示人們，除了這種虛幻的方式外，還有其它更真實(shí)表現文化的方式，文化本身也還有更深的內涵。這是本文強調主題園需要文化精致的關(guān)鍵。此外，主題園是一種文化商品，商品要被人接受還需要包裝，文中所強調的文化精致也包括這種包裝，從主題開(kāi)發(fā)，規劃設計到工程施工、經(jīng)營(yíng)管理，精致的包裝是傳遞文化內涵的物質(zhì)基礎，也是在現代社會(huì )中生存的重要手段。 注釋?zhuān)海幔?主題園的存在環(huán)境可以分為非園林類(lèi)（如室內或地下的娛樂(lè )場(chǎng)）和園林類(lèi)兩種，本文側重對后者的分析，即以園林景觀(guān)為環(huán)境載體的主題園。

    ｂ＊ 引自世界經(jīng)濟年鑒編輯委員會(huì )《世界經(jīng)濟年鑒》１９９１年版。

    ｃ＊ 此段中的引用轉引自［臺］《造園》第三卷，第一期“從狄斯耐樂(lè )園中的主題園談起”一文。

    參考書(shū)目：① 徐復觀(guān)，《中國藝術(shù)精神》，春風(fēng)文藝出版社，１９８７。

    ② 《旅游大觀(guān)——深圳專(zhuān)輯》，中國旅游出版社，１９９２。

    ③ 李明字，“從狄斯耐樂(lè )園中的主題園談起”，［臺］《造園》第三卷，第一期。

    ④ 馬國馨，“日本的野外博物館”，《世界建筑》１９８５。３。

    ⑤ 李建軍，“主題園主題選擇與規劃設計”，１９９４年同濟大學(xué)碩士論文。

    ⑥ 《中國旅游統計年鑒》，中華人民共和國國家旅游局，１９９３。

    ⑦ Geoffery and Sasan Jellicoe，1987.The Landscape of Man，Thamesand hadson lnc