摘要：本文論述了城市廣場(chǎng)的定義和分類(lèi)，分析了城市廣場(chǎng)的形式和目前所存在的一些問(wèn)題，并通過(guò)多個(gè)例子來(lái)分析和解決該些問(wèn)題，以廣州城市廣場(chǎng)為例指出目前城市廣場(chǎng)人性化的淡化和消失，強調城市廣場(chǎng)是城市整體空間環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，是城市居民的重要活動(dòng)空間，反映了一個(gè)城市特有的景觀(guān)風(fēng)貌和文化內涵。是一種二維的圍合空間和公共性的開(kāi)放空間。廣州城市廣場(chǎng)的建設目前存在著(zhù)概念濫化、人性淡化的問(wèn)題。為此，廣州城市廣場(chǎng)的設計思路為以人為本、突出文化。并結合成都都江堰廣場(chǎng)這個(gè)案例，探討如何通過(guò)多元化的空間設計、可參與交流和聚會(huì )的設計、人性化的設計、親水性設計，以及增強認同感與歸屬感的設計，來(lái)實(shí)現和呼喚人性化城市廣場(chǎng)的從歸。

　　關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng) 設計 人性化 空間 回歸Abstract： This paper addresses the Town Plaza definition and classification of the Town Plaza analysis of the form and present a number of problems， and through a number of examples to analyze and resolve these issues with the Guangzhou City Plaza as an example that the current Town Plaza humanization desalination and disappear， emphasizing Town Plaza overall urban space is an important environmental component， urban space is an important activity， reflects a unique urban landscape features and cultural connotations. The Circuit is a two-dimensional space with open space and public nature. GuangzhouCityPlaza building the existence of the concept of indiscriminate and humanity dilution issues. To this end， the design of the GuangzhouCityPlaza for people-oriented， highlighting culture. DoujiangWeirPlaza in Chengdu and the cases explored through diversification space design， may participate in the gathering and exchange of design， humanization design， spot of design， and enhance the sense of belonging and identity design for humanity and for the return of the Town Square.

　　一、城市廣場(chǎng)的定義與分類(lèi)

　　1、城市廣場(chǎng)

　　廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市公共空間形式。一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車(chē)不得進(jìn)入的戶(hù)外公共空間，起主要功能是漫步、閑坐、用餐或觀(guān)察周?chē)�世界。而不是一個(gè)用與路過(guò)的空間。當然可能會(huì )有樹(shù)木，花草和地被植物的存在，但占主導地位是硬質(zhì)鋪裝地面；如果花草和綠地化區域超過(guò)硬質(zhì)地面的量，我們將這樣的空間稱(chēng)之為公園，而不是廣場(chǎng)[1].

　　2、城市廣場(chǎng)分類(lèi)

　　按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統中所出的位置分類(lèi)可分為集會(huì )游行廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類(lèi)是相對的，現實(shí)中每一類(lèi)廣場(chǎng)都或多或少具備其他類(lèi)型廣場(chǎng)的某些功能。

　　二、城市廣場(chǎng)的形式和問(wèn)題

　　上世紀九十年代初始，國內各大城市逐步興起建造城市廣場(chǎng)的熱潮，這是歷史發(fā)展的必然結果。事實(shí)上，早在50年代各省會(huì )城市大都開(kāi)拓出自己城市中心廣場(chǎng)的雛形，限于當時(shí)的經(jīng)濟，政府不可能進(jìn)一步地經(jīng)營(yíng)完善這些廣場(chǎng)的建設。80年代中期，改革開(kāi)放的政策推動(dòng)了城市的發(fā)展，沉寂了一段時(shí)期的城市建設， 悄然在起著(zhù)變化。由于缺少整體感和良好城市設計的控制，一些廣場(chǎng)周邊新出現建筑南轅北轍水平參差不齊，嚴重破壞了廣場(chǎng)的格局，政府領(lǐng)導和市民對此十分敏感，試圖采取些措施控制混亂，當時(shí)，有些非常認真的城市舉行過(guò)廣場(chǎng)規劃設計競賽，結果都不錯，參賽者提出很多切合實(shí)際地研究成果和建議，可惜因缺乏審批程序的認定，這些對廣場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展規劃很有益的競賽獲獎方案。很難得到一個(gè)有效的實(shí)現。然而這些廣場(chǎng)原來(lái)表現出的缺乏：功能單一尺度過(guò)大，空曠簡(jiǎn)單，缺少城市廣場(chǎng)應有的特色和活力等問(wèn)題也沒(méi)有得到解決。城市廣大市民期望有更多的開(kāi)放公共空間場(chǎng)所，以滿(mǎn)足他們日益增長(cháng)的文化休閑活動(dòng)的需求，這種需求隨時(shí)都在尋找機遇，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

　　進(jìn)入九十年代中期，我國城市化建設突然進(jìn)入加速期。經(jīng)濟因素的活躍和市場(chǎng)經(jīng)濟的推動(dòng)，有些先進(jìn)的城市好像一下子就很有錢(qián)了，借助于國慶50周年紀念，借助于千年之禧的機會(huì )，一些大城市在大規模地修建城市廣場(chǎng)令人瞠目。有的城市提出三年建造十個(gè)廣場(chǎng)，其實(shí)細想一下這種目標也許不算過(guò)分。解放后，種種原因使中國城市的建設被緩慢地擱置下來(lái)。六十年代后又寂靜了30年，積蓄的力量和熱情一旦迸發(fā)了來(lái)，必然是急風(fēng)暴雨式地前進(jìn)，仔細考察研究國內近幾年修建的城市廣場(chǎng)，大多尺寸偏大，周邊的建筑并未形成良好的圍合，因而很難衡量廣場(chǎng)的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。通常的評論是：廣場(chǎng)太大，有些攏不住人氣。不耐看。人沒(méi)有地方呆�；蛘哒f(shuō)不像廣場(chǎng)，像公園，大拼盤(pán)…，可見(jiàn)得人們心中還有自己的衡量標準。概括起來(lái)現在城市廣場(chǎng)建設中存在以下問(wèn)題：

　　1 尺度過(guò)大

　　目前在我國城市廣場(chǎng)建設中存在的一個(gè)嚴重的誤區就是盲目求大，特別是在一些中小城市，此風(fēng)更盛，以為尺度與質(zhì)量成正比，也許還有攀比的因素。單一廣場(chǎng)規模越來(lái)越大，廣場(chǎng)在城市中分布不均，級配不合理。如：深圳龍城廣場(chǎng)12.6公頃、濟南泉城廣場(chǎng) 17公頃（圖1-1）、長(cháng)春文化廣場(chǎng) 21.6公頃（圖1-2），有些中小城市建的廣場(chǎng)幾近天安門(mén)廣場(chǎng)的規模。然而，廣場(chǎng)并非越大越好。天安門(mén)廣場(chǎng)是世界上最大的廣場(chǎng)，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。其作為世界最大廣場(chǎng)的特點(diǎn)并不為大多數人所認可，相反，其人性化尺度和綠化的欠缺倒是經(jīng)常被人們作為不良案例而提及。因此，廣場(chǎng)建設必須與城市的規模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調。

　　有科學(xué)地界定廣場(chǎng)的尺度，導致廣場(chǎng)尺度過(guò)大會(huì )造成一些負面影響：1、勢必會(huì )造成人力、物力及資源的浪費，不利于城市其它項目的建設。2、勢必會(huì )使廣場(chǎng)產(chǎn)生空曠的感覺(jué)，使廣場(chǎng)不具備親和力，在廣場(chǎng)中游覽的人也會(huì )覺(jué)得很累，沒(méi)有體現以人為本的設計原則。而造成廣場(chǎng)尺度過(guò)大的因素不外乎有以下三個(gè)：1、當地行政官員盲目追求形式，追求所謂“氣派”的長(cháng)官意志。2、一些單純追求經(jīng)濟效益的規劃設計人員沒(méi)有科學(xué)地引導業(yè)主，而是一味地迎合業(yè)主的意見(jiàn)。3、地縣一級城市中的地價(jià)也相對于省會(huì )城市及直轄市較低，這方面的因素也在無(wú)形中起了推波助瀾的作用。

　　而美國約洛克菲勒中心廣場(chǎng)面積不到半公頃，卻是現代廣場(chǎng)的范例（圖1-3）。所以我認為從當前的社會(huì )需要和可能出發(fā)，我們應該結合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布，并依據具體情況可建一些小廣場(chǎng)和小廣場(chǎng)群，這樣花錢(qián)少，利用率高，而且有利于提高城市空間品質(zhì)。

　　圖1-3美國約洛克菲勒中心廣場(chǎng)（a，b）

　　a 廣場(chǎng)鳥(niǎo)瞰圖 　　　　　　　　　　　　　　　

b 廣場(chǎng)一角

　　2、空間圍合感不強，建筑形式欠協(xié)調

　　廣場(chǎng)的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式，其中以前二者封閉感較好，有較強的領(lǐng)域感。圍合廣場(chǎng)常見(jiàn)的要素有建筑、樹(shù)木、柱廊和有高差的特定地形等，其中以建筑圍合較好。目前國內的一些廣場(chǎng)有不少都是用道路圍合，或只在廣場(chǎng)的一側到兩側布置建筑，容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺(jué)，至使游人在廣場(chǎng)內停留的時(shí)間縮短，降低了廣場(chǎng)的內聚力及吸引力。

　　有的廣場(chǎng)周邊的圍合建筑在立面造型及體量上也缺乏統一，破壞了廣場(chǎng)的整體性，其原因就是在進(jìn)行建筑設計時(shí)沒(méi)有統一規劃或是新建筑沒(méi)有與舊建筑相統一。廣場(chǎng)周?chē)�建筑布置手法有三種：1、向心式布局。這種布局方式會(huì )使得廣場(chǎng)的圍合感及整體性都非常好。如合肥的明珠廣場(chǎng)。 2、軸線(xiàn)式布局。這種布局方式多用于矩形廣場(chǎng)，能獲得一種特殊的肅穆氣氛，尤其適合于政治性、集合性廣場(chǎng)。如成都的天府廣場(chǎng)（圖2-1）。 3、特殊式平面布置。在廣場(chǎng)平面不規則的情況下，新建筑可以采用尋求以舊建筑在布局上的共性特征為媒介，借助這種“特征”與舊建筑布局“對話(huà)”的手法，使廣場(chǎng)建立起一種內在的秩序，以達到統一協(xié)調的效果。[4]如威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)。（圖2-2）

　　圖2-1成都的天府廣場(chǎng)　　　　　　　　　　

　　3、對地方傳統文化體現不夠

　　當前的廣場(chǎng)建設越來(lái)越多的呈現出向地域性、文化性發(fā)展的趨勢。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造非常重要，它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜佯中了解城市的歷史文脈（如南京的漢中門(mén)廣場(chǎng)棗）（圖3-1）；或以特定的民俗活動(dòng)充實(shí)之，加強人們的參與性（如意大利錫耶納廣場(chǎng)舉行的賽馬節）。這時(shí)候廣場(chǎng)的地域文化內涵最能得到充分的體現[3].

　　千人一面、一哄而上是當前廣場(chǎng)建設的最大弊端。一些建設者只是照搬外地建設成功的廣場(chǎng)的表面形式，而沒(méi)有結合本地方的實(shí)際情況，對地方歷史和文化底蘊的挖掘明顯不夠，廣場(chǎng)建設缺乏文化理念設計素材和根據，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現代”化的造型，使得廣場(chǎng)的內容遠看似有、近看卻無(wú)，從而失去了地方特色。

　　在廣場(chǎng)設計階段應因地制宜、強化地方獨有特色，如同天安門(mén)是北京的標志，布達拉宮是拉薩的標志一樣。順應地方文脈，反映地方特色，以形成“來(lái)此必游”的社會(huì )效益。

　　以杭州的吳山廣場(chǎng)為例： 吳山廣場(chǎng)位于吳山北麓，延安南路與河坊街交叉口，廣場(chǎng)集旅游、休閑、文化、娛樂(lè )為一體。廣場(chǎng)正面，有我國著(zhù)名書(shū)法家費新我手書(shū)的“吳山天風(fēng)”四個(gè)大字。所以在吳山廣場(chǎng)整體設計時(shí)重點(diǎn)就放在調整廣場(chǎng)布局，增加人文景觀(guān)和歷史文化色彩。將現有二處綠化地塊和緊連“柳浪聞鶯”的河坊街道路兩旁地塊進(jìn)行綠化調整。對廣場(chǎng)噴泉、長(cháng)廊、環(huán)境、市民休息椅等進(jìn)行整修和改進(jìn)。并貫之以“燈光、小品、流水、小憩”等手法，把吳山花鳥(niǎo)市場(chǎng)與廣場(chǎng)綠化景觀(guān)、吳山花市有機結合，形成“動(dòng)靜結合、商藝結合、賞購結合、休娛結合”的風(fēng)格，并集藝術(shù)性、休閑性、文化性、娛樂(lè )性和商貿旅游為一體的吳山廣場(chǎng)休閑文化特色區。

　　并解決了河坊街度夏、夜景、燈光、商貿業(yè)態(tài)布局等問(wèn)題。在不影響古街建筑結構的條件下，統一用竹簾設計制作來(lái)解決遮陽(yáng)、度夏的問(wèn)題。在商貿業(yè)態(tài)上，沿襲昔日河坊街歷史文脈，充分挖掘、保護和恢復百年老、專(zhuān)業(yè)特色店，形成六大特色：藥文化特色、茶文化特色、飲食文化特色、古玩藝術(shù)特色、市井民俗特色、文化古跡特色。與此同時(shí)，還要利用吳山廣場(chǎng)這一平臺，舉辦內容精彩、雅俗共賞的群眾文化活動(dòng)，以增加吳山廣場(chǎng)的文化吸引力和輻射力。例如廣場(chǎng)音樂(lè )會(huì )、江浙滬越劇名票邀請賽、"快樂(lè )春天"群眾文化活動(dòng)月、大型風(fēng)箏藝術(shù)表演、民間舞大賽等（圖3-2）。

　　圖3-1南京漢中門(mén)廣場(chǎng)圖　　　　　　　　　　　　　

3-2杭州吳山廣場(chǎng)

　　4 、大草坪的弊端

　　4.1 可接觸性不強

　　國內一些新建的廣場(chǎng)喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀(guān)賞性的同時(shí)造成了單調和機械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當前，絕大多數的廣場(chǎng)草坪四周都立有"禁止踐踏"的標牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達，不免令人索然。而且會(huì )造成廣場(chǎng)很大，視覺(jué)空間開(kāi)敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動(dòng)，游人容納量小的矛盾。這不禁使當前的一些廣場(chǎng)失去了應有的人情味。所以在廣場(chǎng)的設計時(shí)要充分考慮到廣場(chǎng)的空間層次、游人行為的多樣性及廣場(chǎng)內容的可接觸性，充分體現以人為本的精神。廣場(chǎng)的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區在處理草坪的使用與維護問(wèn)題時(shí)，把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內只對游人開(kāi)放其中的一塊或幾塊，從而把這對立的二者巧妙的統一了起來(lái)。這既養護了草坪的生物機能，又增強了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。

　　4.2 對不同季節處理重視程度不夠

　　不同的季節呈現出明顯不同的景觀(guān)特色，在廣場(chǎng)設計時(shí)理應考慮到這些因素�？墒�，大草坪這種單一的景觀(guān)處理手法實(shí)難與各季節的景觀(guān)特色相協(xié)調。在炎熱的夏天，由于廣場(chǎng)內缺少高大的遮陰喬木，使得游人無(wú)處躲避烈日的烘烤；在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時(shí)廣場(chǎng)呈現給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會(huì )大大降低廣場(chǎng)的吸引力及重游率。所以廣場(chǎng)設計應結合不同季節的特色做相應的植物配置及景觀(guān)處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場(chǎng)，可以疏密有致、高低錯落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場(chǎng)一年四季均呈現出一片欣欣向榮、生機盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來(lái)處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場(chǎng)，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動(dòng)，吸引了大量的游客，取得了良好的社會(huì )效益。

　　5、 廣場(chǎng)內的服務(wù)設施不夠完善

　　廣場(chǎng)作為一個(gè)兼有多種功能的生活服務(wù)性場(chǎng)所應盡力滿(mǎn)足游人多方面的行為需求，使游人在廣場(chǎng)內就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規學(xué)院對重慶人民廣場(chǎng)調查分析報告中曾體現了一些受訪(fǎng)群眾的意愿：他們希望廣場(chǎng)應多設置美觀(guān)耐用的固定長(cháng)凳，設置必要數目的電話(huà)亭，設置一些擋雨設施等[5].這反映出目前廣場(chǎng)中存在著(zhù)服務(wù)設施不夠完善的問(wèn)題。這樣會(huì )制約廣場(chǎng)服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場(chǎng)的舒適性及吸引力。在廣場(chǎng)設計中應充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場(chǎng)整體景觀(guān)的前提下，盡可能多地設置一些美觀(guān)耐用的服務(wù)設施，以體現廣場(chǎng)設計的人性化原則。

　　三、城市廣場(chǎng)人性化的淡化和重歸

　　從某種意義上講，廣場(chǎng)是市民心目中的精神中心之一，體現著(zhù)城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫(huà)，一件展品，讓人去參觀(guān)，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場(chǎng)建設要明確一個(gè)基本點(diǎn)：簡(jiǎn)潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場(chǎng)的人性化設計早在歐洲巴洛克時(shí)代就已喪失，而在當今中國“城市化妝運動(dòng)”中更是如此，一元化的社會(huì )意識使廣場(chǎng)的人性與公民性只能在一些鄉土景觀(guān)中尚有遺存。隨著(zhù)中國日益走向民主政治和平民化時(shí)代，城市設計，特別是廣場(chǎng)設計應首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動(dòng)社會(huì )意識形態(tài)的進(jìn)步。

　　1、淡化的人性：以廣州城市廣場(chǎng)為例：

　　可能由于地價(jià)較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場(chǎng)缺乏，即使已有的少數幾個(gè)如海珠廣場(chǎng)（圖4-1）、中華廣場(chǎng)（圖4-2）前的空地，其規模也是很小的，遠遠不能滿(mǎn)足密集的居民休閑、娛樂(lè )、集會(huì )交流的需要。而且，各廣場(chǎng)內部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂(lè )需求，人性化設施嚴重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹(shù)種也都是一些低矮的樹(shù)種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場(chǎng)上難得見(jiàn)到幾個(gè)市民。雖然樹(shù)木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場(chǎng)內的草坪更是打著(zhù)“行人不得入內”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場(chǎng)內（實(shí)際上只是一棟商業(yè)大廈），也是為人們提供休息、小憩的設施很少，人們逛街又累又困的時(shí)候，找不到一個(gè)可以歇息的地方。使廣場(chǎng)越來(lái)失去人性化。

　　圖4-1海珠廣場(chǎng)　　　　　　　　　　　

圖4-2中華廣場(chǎng)

　　2 、重歸廣場(chǎng)的人性與公民性：以都江堰廣場(chǎng)為案例

　　都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市（原灌縣）。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現存的最古老而且依舊在灌溉田躊的世界級文化遺產(chǎn)。廣場(chǎng)所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區，同時(shí)城市主干道橫穿東西，由此場(chǎng)地被分為四塊。原為大量危舊平房，設計該廣場(chǎng)時(shí)從地域的自然和文化變遷、歷史、場(chǎng)所的現狀以及當地人的生活及休閑方式諸方面入手，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，考慮廣場(chǎng)的紀念性、文化與旅游功能，主張設計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時(shí)，設計始終強調廣場(chǎng)之于當地人的含義和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性與公民性放在第一位。具體表現在：

　　2.1多元化的空間

　　無(wú)論是歐洲巴洛克的廣場(chǎng)和城市設計，還是中國封建都城（如紫禁城）及神壇（如天壇），都是通過(guò)強烈的軸線(xiàn)和占絕對統治的一個(gè)中心（如雕塑、噴泉）來(lái)形成一元化的空間，以表達一種絕對權力的存在。這往往使其成為與鄉土廣場(chǎng)或日常生活的社區廣場(chǎng)的一個(gè)主要區別。還廣場(chǎng)以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場(chǎng)也有一個(gè)作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個(gè)板塊的作用，利用場(chǎng)地被河流和城市主干道切割后形成的四個(gè)區塊，形成四個(gè)功能相對有別，但又互為融合交叉的區域，動(dòng)中有靜，靜處有動(dòng)，大小空間相套。

　　都江堰廣場(chǎng)平面圖

　　I區以觀(guān)演廣場(chǎng)為主。設有舞臺，常為演藝場(chǎng)所和小群人晨練場(chǎng)所；同時(shí)又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區供南部居民區的使用者小聚聊天、遛鳥(niǎo)晨練。

　　II區以水景和平地廣場(chǎng)為主。清晨和傍晚常有大量的群眾性體育活動(dòng)開(kāi)展。與對岸I區的濱河休閑走廊相呼應，設大量石條凳，以供休憩、觀(guān)景。

　　III區以旱地噴泉為主。吸引大量?jì)和�和大人觀(guān)賞和游玩。南、西兩側為樟樹(shù)林，為游客提供大量的林下休息空間。西側濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀(guān)河水。

　　IV區，桂花林下的袖珍空間。5m x 5m見(jiàn)方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當地民眾的喜好。這種空間設計源于原場(chǎng)地中土坑的尺度，因為當時(shí)現場(chǎng)考察發(fā)現，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛(ài)的場(chǎng)所。

　　在II區和IV區之間，則是一下沉廣場(chǎng)，與隧道相結合，溝通兩區，疊瀑環(huán)繞，形成另-種體驗空間。

　　2.2參與交流和聚會(huì )的場(chǎng)所

　　廣場(chǎng)的設計從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場(chǎng)真正成為人與人交流和聚會(huì )公共場(chǎng)所。

　�。�1）觀(guān)演式交流：在I區觀(guān)演舞臺的設計中，演出、觀(guān)看、伴奏和后臺排練，都通過(guò)景觀(guān)設計的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。

　�。�2）集體自由交流：II區則為不同時(shí)段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會(huì )機會(huì )。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。

　�。�3）小群體交流：II區南側的樟樹(shù)林下，IV區的桂花林"盒子"空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。

　　2.3 人性化的設計

　�。�1）提供陰涼：結合地面鋪裝和座凳，在四個(gè)區內都設計了樹(shù)陣，在瞬時(shí)人流量較大的I、II、III區種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹(shù)，而在以小群體交流為特征的，v區，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。

　�。�2）座凳與臺階：在廣場(chǎng)和草地邊沿、水際、林下設置大量的條石座凳，讓愛(ài)好休閑的當地人有足夠的休憩機會(huì )。臺階和種植池也是量好的座凳。

　�。�3）提供"瞭望"與"庇護"的機會(huì )：理論和實(shí)驗觀(guān)測都表明，人在公共場(chǎng)所中普遍存在"窺視"的偏好�？春捅豢词菑V場(chǎng)上最生動(dòng)的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場(chǎng)和草地邊緣，都是最佳的“窺視”場(chǎng)所，因而是設置座椅、供休憩的合適場(chǎng)所。而在明處或廣場(chǎng)中央則設計活躍的景觀(guān)元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無(wú)意間成為被看的對象和“演員”。

　�。�4）普適性設計：廣場(chǎng)的設計考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。

　　2.4 可親可玩的水空間設計

　　玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場(chǎng)設計的一個(gè)主要特 色、分割廣場(chǎng)的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀(guān)不可親不可玩。見(jiàn)如此好水只穿流而過(guò)，當地人和設計者都感可惜。所以，設計之初的一個(gè)重要設想是引河渠之水八廣場(chǎng)，使人觸手可及。

　　四、結語(yǔ)

　　曾經(jīng)有一個(gè)大師展示他7歲女兒的畫(huà)時(shí)說(shuō)“她將人包括進(jìn)她的畫(huà)中，仿佛是在提醒他的父親：如果沒(méi)有人的存在，一切抽象的游戲都不具有任何意思。她是對的，我為周?chē)�如此多的‘缺乏使用的垃圾’感到慚愧”。希望這種醒悟能夠持續下去……

　　參考文獻

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