摘要：論文提出了城市色彩關(guān)系中存在的基本色調和衍生色調的色彩結構，并據此闡述了針對色彩關(guān)系調研的“城市體驗”方法。

　　關(guān)鍵詞：色彩關(guān)系；城市體驗；基本色調；衍生色調

　　城市色彩是城市個(gè)體形象的重要特征，對它的研究是一個(gè)極為復雜的過(guò)程。“傾國宜通體，誰(shuí)來(lái)獨賞眉”，城市色彩不是孤立存在的，對它的研究實(shí)質(zhì)上是對城市色彩關(guān)系的研究。色彩在城市中展現的魅力是通過(guò)它的整體結構──城市色彩關(guān)系來(lái)體現的。

　　1、基本色調與衍生色調

　　城市色彩關(guān)系結構上由城市衍生色調和城市基本色調兩個(gè)層面構成。城市色彩關(guān)系是這兩個(gè)層面自身和相互之間色彩或對比或調和的結果。

　　城市基本色調是城市發(fā)展至今其色彩關(guān)系中最能體現城市景觀(guān)特質(zhì)的具有一定規模的色彩構成，是以色彩為媒介對城市意象最深刻與直接的表達。衍生色調伴隨著(zhù)城市的發(fā)展出現于城市基本色調之外，相對于基本色調在空間上是附屬的。它是伴隨一定時(shí)期的社會(huì )主動(dòng)意識而出現的一種客觀(guān)存在，對它的主觀(guān)認同是其進(jìn)入城市基本色調建構的唯一標準。衍生色調的出現滯后于基本色調，提示了后者的可能變化。衍生色調的出現不斷催生著(zhù)城市色彩關(guān)系的調整，隨著(zhù)衍生色調的影響力加強和獲得市民心理認同，衍生色調逐步從先前僅僅參與城市色彩關(guān)系的角色中而進(jìn)一步深入為城市色彩關(guān)系的深層結構──城市基本色調的一部分，引起基本色調的重構，使城市色彩關(guān)系進(jìn)入新一輪的動(dòng)態(tài)平衡。

　　2、城市體驗

　　城市色彩關(guān)系的感知很大一部分基于“人”在城市中的體驗。城市體驗是城市色彩關(guān)系調研的一個(gè)重要方法。城市色彩關(guān)系調研的目的是研究城市色彩關(guān)系的歷史和現狀問(wèn)題，對城市性質(zhì)、規模和人文環(huán)境因素進(jìn)行分析。通過(guò)明確城市現狀的色彩關(guān)系，認識城市的特征，從而提煉出城市的色彩圖譜，為維護發(fā)展城市景觀(guān)色彩特質(zhì)提供現實(shí)依據，是進(jìn)一步規劃的基礎。把城市色彩關(guān)系作為審美對象進(jìn)行觀(guān)照與反思，很自然地會(huì )借用美學(xué)的方法論，以“體驗”為肇始的城市色彩關(guān)系調研是一個(gè)有效的方式。

　　吉田慎吾認為“在確定一個(gè)地區的特征色之前，對當地色彩進(jìn)行深入調查是相當重要的。”“建筑不能過(guò)分關(guān)注單體的色彩使用，而是要和周邊橫向比較。”比較的方式就是對城市的不斷體驗。城市體驗包括人—城體驗和人—人體驗兩種。

　　人—城體驗是對城市的閱讀，以文獻閱讀和城市行走體驗為主要方式，同時(shí)保持對自然的高度關(guān)注，畢竟地理向度是城市色彩關(guān)系產(chǎn)生的原初動(dòng)力。

　　文獻閱讀是了解城市的基礎文字資料，從他者的角度認識城市。本質(zhì)上也是體驗，一種以文字為媒介的間接性體驗城市與色彩的關(guān)系。目的是對城市的地理及發(fā)展歷史進(jìn)行調查，藉以找出城市色彩的歷史、文化脈絡(luò )。在當下的“破壞性建設”的城市建設背景下，通過(guò)文獻對城市文化的解讀作為研究的參考尤其重要，使研究具有科學(xué)的基礎。當然，城市現狀也是市民建立城市意象的重要途徑，這通過(guò)城市行走的現場(chǎng)體驗來(lái)實(shí)現。文獻閱讀的另一重要文本是城市總體規劃。根據城市總體規劃所確定的城市文物古跡、地方民俗等城市保護范圍和保護方式，對地方性色彩作初步了解，作出地域性色彩保護的初步判斷。另外，從城市總體規劃中了解城市的空間結構布局，如主要居住區分布、集中商業(yè)區安排和工業(yè)區的布置情況等等，不同的城市功能區對色彩有不同的心理訴求，這來(lái)自人對不同色彩的不同心理反應。 城市行走體驗是從自我感受出發(fā)，這不同于一般意義上的審美立足于一個(gè)冷靜的旁觀(guān)者的角度、盡可能與先期獲得的有關(guān)知識、觀(guān)點(diǎn)、信念等保持審慎的距離，而應是以積極的“漫游者”（Flaneur）的身份，緊密結合有關(guān)知識、觀(guān)點(diǎn)、信念等對城市進(jìn)行一次深入“閱讀”①。在DeCerteau的觀(guān)念里，“行走”是人們體驗都市空間最基本的方式，也是閱讀城市文本最合適的形式。因此，體驗是進(jìn)行色彩調查的重要步驟，是進(jìn)行色彩規劃的前提和條件。20世紀現象學(xué)派學(xué)派創(chuàng )始人、德國哲學(xué)家胡塞爾（Edmund Husserl，1859～1938）提出著(zhù)名的“回到事物本身”（To the things themselves），就是對直接體驗加以重視。同樣，埃蒙德·培根（Edmund Bacon）提出了“同一運動(dòng)系統”（Simultaneous movement systems）的概念，他指出，“在路上運動(dòng)”是市民“城市經(jīng)歷”的基礎。

　　行走體驗首要的是調查區域四周的狀況，考察地理學(xué)方面的要因：了解當地的地理位置、氣候條件，是否具有特殊的自然地理特征。對自然的關(guān)注也來(lái)自對地理向度的考慮，通過(guò)采集當地特有的土壤、砂石、植被和建材，找出城市色彩關(guān)系中的色彩家族群，以此切入對該地區的色彩結構的了解。 “四季色彩理論”指出：每個(gè)人都有自己的“色彩屬性”。同樣，每個(gè)城市也有自己的“色彩屬性”。它來(lái)源于城市景觀(guān)環(huán)境的背景色彩現狀，如特定的地貌、土壤、砂石、植被等實(shí)物色彩的搜集。

　　其次，行走體驗中考慮城市中的建筑藝術(shù)、建筑技術(shù)與色彩的關(guān)聯(lián)。主要是對各個(gè)建筑單體主色調的采集。歷史建筑、重要建筑、重要節點(diǎn)是城市基本色調的重要載體，是體驗過(guò)程中的重點(diǎn)關(guān)注對象。另外城市中地方材料的應用也必須重點(diǎn)關(guān)注。吉田慎吾認為：“色彩專(zhuān)家通過(guò)考察區域內獨特的建筑材料與色彩，選取那些區域本身固有的色彩，與適宜材料相結合，來(lái)傳遞出有創(chuàng )造力的優(yōu)美環(huán)境”②。由于地方建筑材料的使用已從過(guò)去的客觀(guān)必要上升為今天的人文主觀(guān)需求，調查了解并在設計實(shí)踐中合理適度地采用當地的地方材料色譜，是在現代建設活動(dòng)中保護和發(fā)揚城市傳統人文景觀(guān)，保護城市基本色調最為簡(jiǎn)單易行的方式之一。

　　再次是考慮生存在這個(gè)環(huán)境中的人與社會(huì )對色彩的認知和使用要素。諸如習俗、文化、傳統、歷史以及意識形態(tài)導致的色彩呈現的特色。城市色彩中的“景觀(guān)特質(zhì)”是這三者的綜合體現。歸結于一點(diǎn)，行走體驗就是直接獲取城市“景觀(guān)特質(zhì)”的行為。

　　在技術(shù)手段上，可運用數碼相機等攝錄設備對城市體驗進(jìn)行圖片記錄，作為后期色彩描述和圖譜分析的基礎。通過(guò)照相機對現場(chǎng)環(huán)境色彩拍攝搜集，有助于獲得超過(guò)人體尺度的更大范圍城市色彩進(jìn)行同時(shí)比對。城市行走是使體驗獲得初步感性認識，與文獻中的城市描述相對應，兩者實(shí)現的重疊展現城市基本色調的初步輪廓。

　　體驗還包括人—人的體驗，是對市民色彩心理的感知�？梢圆捎蒙鐣�(huì )學(xué)的方法，對市民進(jìn)行訪(fǎng)談和問(wèn)卷，內容包括城市建筑色彩、景觀(guān)色彩特質(zhì)、生活態(tài)色彩意象等等。如制作“城市色彩印象調查表”，在城市本地居民和旅游者中廣為印發(fā)，設置“您對所生活的城市色彩有何印象？”等項，獲得城市色彩的他者印象。

　　總之，以人—城、人—人為特征的“城市體驗”是進(jìn)行城市色彩關(guān)系調研重要而有效的方式，它所呈現的客觀(guān)與主觀(guān)城市色譜是進(jìn)行城市色彩關(guān)系規劃與控制的重要基礎。

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