內容摘要：本文從景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科的角度，就城市歷史地段景觀(guān)文脈的延續途徑在歷史延續性、空間連續性，多樣統一性、心理繼承性四個(gè)方面進(jìn)行論述。論證了歷史地段的正確延續不僅在整體上作用于未來(lái)城市景觀(guān)結構的發(fā)展，而且可以通過(guò)以上途徑對歷史地段景觀(guān)文脈作深層挖掘、策劃、更新，實(shí)現真正意義上的城市景觀(guān)設計突破。

　　關(guān)鍵詞：城市景觀(guān)、歷史地段、文脈、設計途徑

　　文脈（context）一詞，最早來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)的定義，有人將它譯成“上下文”，它的意義是來(lái)表達我們所說(shuō)、所寫(xiě)語(yǔ)言的內在聯(lián)系。一個(gè)詞匯，一個(gè)句子的意義獨立存在時(shí)，它的意義是有限的，不明確的，需要根據其所在的整個(gè)段落，整篇文章的意義而決定。廣義的理解，文脈是指介于各種元素之間對話(huà)的內在聯(lián)系。引申開(kāi)來(lái)，從景觀(guān)藝術(shù)設計角度來(lái)看，是關(guān)于人與建筑景觀(guān)，建筑景觀(guān)與城市景觀(guān)，城市景觀(guān)與其歷史文化內容之間的關(guān)系。有人稱(chēng)其為“一種景觀(guān)文化傳承的脈絡(luò )關(guān)系”。美國人類(lèi)學(xué)家，克萊德�？死�柯亨把“文脈”界定為：“歷史上所創(chuàng )造的生存的式樣系統”�？偟膩�(lái)說(shuō)，這些關(guān)系或系統都是局部與整體之間的對話(huà)關(guān)系，必然存在著(zhù)內在的本質(zhì)聯(lián)系，只有對這些關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行認真的研究之后，城市歷史地段景觀(guān)的豐富性才能被理解，景觀(guān)文脈才會(huì )更清晰，或者說(shuō)一個(gè)新的景觀(guān)空間的意義才能被引申出來(lái)。

　　強調城市景觀(guān)文脈，就更強調其文脈的延續性，歷史地段景觀(guān)的延續是由景觀(guān)的“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”共同構建起來(lái)的，而“歷時(shí)性”是其基礎。所謂“歷時(shí)性”即城市景觀(guān)構成有一種歷時(shí)的過(guò)程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切而不刻意的印象，多指城市歷史地段的歷史縱向關(guān)系：“共時(shí)性”是指地段景觀(guān)的建筑、場(chǎng)所、設施無(wú)論古代、近代還是現代都在同一時(shí)空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現，多指景觀(guān)不斷更新的部分，是否與歷史部分相匹配，兼容、協(xié)調。因此，要想實(shí)現城市歷史地段景觀(guān)文脈的延續與更新，就當前景觀(guān)藝術(shù)設計實(shí)踐來(lái)講，只有做到“共時(shí)性”的橫向關(guān)系與“歷時(shí)性”的縱向脈絡(luò )相協(xié)調，才可能實(shí)現。下面就歷史地段景觀(guān)文脈的延續途徑分四部分分述如下：

　　一、歷史延續性

　　城市是一個(gè)流動(dòng)的生生不息的有機體，城市景觀(guān)是與這一機體的時(shí)間與空間緯度相關(guān)聯(lián)，城市在歷史的長(cháng)河中處于動(dòng)態(tài)的演變之中，城市景觀(guān)也隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷的演化與更新。在城市不斷發(fā)展的過(guò)程中，一方面作為人文景觀(guān)的城市與其賴(lài)以生存的自然地理環(huán)境緊密的結合在一起，形成了城市景觀(guān)的地域特征，這種特征所形成的城市總體格局久而久之作為景觀(guān)特色成為人們的共識；另一方面，在城市演化的不同歷史時(shí)期，所產(chǎn)生的人工景觀(guān)作品及其有歷史印記地段中的場(chǎng)所、建筑、環(huán)境，反映了特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化特征。作為“人化自然”成為值得珍惜和保護的歷史遺產(chǎn)形成了城市人文景觀(guān)的基本特征。這種地域特征及人文景觀(guān)特征，共同構建起城市獨特的景觀(guān)風(fēng)貌，很顯然“景觀(guān)風(fēng)貌”不是一朝一夕可以形成的，它是歷朝歷代痕跡積累的結果，而“景觀(guān)風(fēng)貌”的延續正是城市自然景觀(guān)歷史與人文景觀(guān)歷史的不間斷演化與更新的結果。

　　保持城市歷史地段的歷史延續性，是保持城市“景觀(guān)風(fēng)貌”延續的必要條件。同樣對歷史地段僅作一次性的景觀(guān)規劃與設計就形成該地段的“景觀(guān)風(fēng)貌”是不可能的，一定歷史時(shí)期只能是在地段原有景觀(guān)基礎上延續或更新它的特色。因此對于“歷史地段延續性”較確切的表述是：在該地段原有歷史信息的基礎上，

　　將新的信息通過(guò)某種手段、手法與歷史信息連接起來(lái)，而這兩種信息都應具有相同的文化淵源。但新的信息應當反映當代的特點(diǎn)，在這里歷史信息的傳遞，使得城市景觀(guān)具備了生存的傳統與發(fā)展的基礎，而不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。當然，鑒于文化上的原因，不同歷史時(shí)期、不同的國家、民族，不同的個(gè)體對城市景觀(guān)的認識是有差異的，甚至有根本性的區別。但是，對歷史性景觀(guān)的普遍認同都原于歷史地段由內容到形式不斷積淀的結果。因此歷史延續性在當今城市景觀(guān)藝術(shù)設計中至少可以提供以下幾方面的啟示：

　　1.歷史延續是城市景觀(guān)發(fā)展的根與源，城市的景觀(guān)設計實(shí)踐，只能在保護基礎上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中更新，如果不能正確地認識這一根與源的本質(zhì)，城市在喪失傳統的同時(shí)，也將被現代所拋棄。

　　2.歷史延續是建設獨特城市景觀(guān)的基礎，當一座城市能夠深刻的體驗他的歷史演繹中沉淀下來(lái)的文化傳統，就能夠正確地認識自身并外延其獨有的景觀(guān)、氣質(zhì)、特色，也才能夠建立持久的吸引力。

　　3.歷史延續是城市景觀(guān)創(chuàng )新的原動(dòng)力，人類(lèi)歷史是人們?yōu)榱烁纳粕�存狀態(tài)而不斷突破物質(zhì)和精神的現存局限所進(jìn)行的努力，因此，創(chuàng )新是人類(lèi)生存的動(dòng)力源泉，歷史地段的延續不僅在整體上作用于城市景觀(guān)結構的發(fā)展，而且可以通過(guò)對歷史價(jià)值深層挖掘、創(chuàng )新、策劃并不斷更新，實(shí)現新的突破說(shuō)明創(chuàng )新不是憑空想象，而是對約定成俗一種突破。

　　二、空間連續性

　　在城市中不同類(lèi)型的歷史地段具有不同景觀(guān)形態(tài)，這是由于不同歷史時(shí)期政治經(jīng)濟結構，科技水平、文化背景狀況以及人們的風(fēng)俗不同所形成的。因此要保護城市歷史地段所攜帶的歷史信息的真實(shí)性，必然要求其景觀(guān)形態(tài)空間的連續性。在所有有歷史遺存的城市歷史地段，雖然各空間形態(tài)不盡相同，但卻有很明晰的空間秩序。比如生活類(lèi)歷史地段多是線(xiàn)性多變的街巷空間為主，結構多層次，并相互滲透貫通，所采用的是一種往復循環(huán)式的序列空間形態(tài)。文物類(lèi)歷史地段則大多表現為點(diǎn)狀封閉的結構，總體上是屬于通過(guò)圍合限定形成的內向空間，景觀(guān)布置也有內向、內聚的特點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)、商鋪類(lèi)歷史地段多具有獨立的邊界空間、形態(tài)則更強調垂直界面的圍合作用，這種空間感與邊界空間的性質(zhì)、規模、形體、尺度材料質(zhì)感及構成方式有關(guān)，因此處理起來(lái)更加考究。以上都說(shuō)明，無(wú)論是何種歷史地段的空間形態(tài)，都能使人們理解環(huán)境在空間與時(shí)間中所形成的過(guò)程。如果景觀(guān)空間延續符合了上述空間的特點(diǎn)，并將不同歷史時(shí)期的空間形態(tài)展現在人們面前，那么這座城市的文脈與環(huán)境就會(huì )給人以明晰的認同感，并展現出應有的文化品味。

　　每一處歷史地段都有著(zhù)明顯的空間特征，這樣才有易于識別和記憶，與其它地方不一樣才能夠生動(dòng)和引人注目，這些是感性認識必須具備的客觀(guān)基礎。對某一地方的人來(lái)說(shuō)，這有助于加強他們的鄉土感情，而且這也是反映各地不同景觀(guān)風(fēng)貌的標志。因此，城市歷史地段的景觀(guān)空間設計，應是對其空間組合的有機連續；同時(shí)也應是歷史地段空間形態(tài)不斷生長(cháng)、更新的過(guò)程；地段內新舊建筑及景觀(guān)設施應在一定程度上體現地段的變遷和發(fā)展，力求做到在連續地段原有空間序列的基礎上對地段的歷史遺存加以新的解釋。

　　三、多樣統一性

　　每一座有特色的城市，其景觀(guān)特征并不僅僅只是取決于城市中的主體標志物，更多的是有不同歷史地段中的場(chǎng)所和普通建筑環(huán)境所具有的多樣性決定的。這種多樣性環(huán)境是人們多樣生活內容的物質(zhì)反映和歷史積淀。凡是城市歷史地段多數具有較復雜的街區結構，多樣的空間形態(tài)、多元的民居生活，這是因為歷史地段的形成一般都經(jīng)歷了相對較長(cháng)的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中有很多因素影響著(zhù)歷史地段的形成，而每一個(gè)因素都可能會(huì )變異地段景觀(guān)的樣式與風(fēng)格�？梢哉f(shuō)歷史地段的景觀(guān)始終處于不斷變化的過(guò)程之中，這種不斷變化的特征在中國很多古城鎮都有所體現。歷史地段街區的形成反映了使用者在傳統營(yíng)造心理的影響下，根據自身所需及各種具體情況確定建筑功能和環(huán)境樣式，并且始終有改動(dòng)的可能性。同時(shí)，在同一文化心理的影響下街區的各種建筑或景觀(guān)雖然形態(tài)各異但又產(chǎn)生了一種親緣關(guān)系，所以凡是老街區看起來(lái)往往是形態(tài)多樣豐富，但又整體統一。老街區的魅力就在于它的多樣與豐富總能給人帶來(lái)意想不到的視覺(jué)感受，時(shí)常會(huì )有戲劇性的空間效果，讓人們體驗高度豐富的生活情趣。

　　因此在景觀(guān)設計中應掌握歷史地段景觀(guān)多樣性這一特點(diǎn)，只用單一的設計方法，片面追求平面幾何化形式或軸線(xiàn)對稱(chēng)構圖，只會(huì )造成城市景觀(guān)的平庸和陌生�？梢�(jiàn)有些地方所新建的“景觀(guān)街”或“商業(yè)街”與真正的歷史街區的差異，除了各自傳達的歷史信息不同外，而前者所缺乏的生趣感是與其缺少應有的多樣性有關(guān)。

　　四、心理繼承性

　　城市歷史地段的實(shí)體環(huán)境是歷史的存在，而對歷史存在文化上的認同構成了歷史的記憶，盡而構建起依附于特定環(huán)境的傳統心理，因此，傳統心理的延續就是文化上的延續。伊利爾。沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市我就知道你的市民在追求什么”。文化對城市景觀(guān)有著(zhù)潛移默化的影響，這種根深蒂固的作用深刻地影響著(zhù)不斷發(fā)展變化的城市景觀(guān)。生活在城市歷史地段中的人們其原有的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、文化習俗和其所屬的實(shí)體環(huán)境，共同構成了歷史地段的全部特征。保護歷史地段的歷史信息，不僅要保護實(shí)體環(huán)境同樣也要對地段中人們的真實(shí)生活方式和傳統心理加以保護，張揚優(yōu)秀的傳統民俗、民風(fēng)，使其與物質(zhì)環(huán)境共同繼承下去。

　　然而，如今在許多城市歷史地段的改造和再利用過(guò)程中，過(guò)度地商業(yè)活動(dòng)，以及所謂“時(shí)尚”氣氛的渲染，導致一些城市歷史地段過(guò)度商業(yè)化、“現代化”。這勢必造成對原有歷史地段文化傳統的沖擊和破壞。城市歷史地段實(shí)物環(huán)境，一旦遭到破壞很難恢復，同樣歷史地段原有的民風(fēng)、習俗，傳統生活方式的流失就更難恢復。追求城市歷史地段經(jīng)濟文化復興是正確的，也是景觀(guān)藝術(shù)設計對城市歷史文脈傳承的使命之一；關(guān)鍵是歷史地段所展開(kāi)的各類(lèi)活動(dòng)及其與之配套的設施、場(chǎng)所及形象設計，必須與原地段的實(shí)體環(huán)境、文化環(huán)境相適應，并做到和諧統一，才是歷史地段文化長(cháng)期存在發(fā)展的根本，才會(huì )是城市文脈真正延續的福祉。

　　結束語(yǔ)

　　縱觀(guān)當今中國城市化進(jìn)程，正處在從現代主義向后現代主義的轉型和變遷中，然而在飛速轉型的過(guò)程中，我們傳統的獨有特色正悄然隱去，越來(lái)越多的歷史遺存，正在被所謂的重建“復興”著(zhù)。歷史地段原本的景觀(guān)形象在現代化的過(guò)程中，正被同質(zhì)化、工具化、平庸化。因此城市歷史地段的延續在今天顯得就越來(lái)越重要，正確地保護原有的歷史地段景觀(guān)會(huì )使人感到文明的延續，文脈的傳承不僅僅是因為懷舊，使城市充滿(mǎn)記憶和歷史的細節，而是要使未來(lái)的城市充滿(mǎn)深厚的傳統文化底蘊，創(chuàng )造出高品位的人性化的城市空間，滿(mǎn)足人們日益多樣化的精神需要。只有當一座城市能夠深刻地體驗它在歷史演進(jìn)中沉淀下來(lái)的文化傳統，才能夠正確的認識自身，也才能夠以獨有的景觀(guān)、氣質(zhì)、特色而面對世人。