一、城市公共空間的發(fā)展現狀

　　1．城市公共空間的概念

　　城市公共空間的一般概念是指“那些供城市居民日常生活和社會(huì )生活公共使用的室外空間。它包括街道、廣場(chǎng)、居住區戶(hù)外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)地等。城市公共空間的廣義概念可以擴大到公共設施用地的空間，例如城市中心區、商業(yè)區、城市綠地等”。城市公共空間可以進(jìn)行交通、商業(yè)交易、表演、展覽、體育競賽、運動(dòng)健身、消閑、觀(guān)光游覽、節日集會(huì )及人際交往等各類(lèi)活動(dòng)。

　　2．存在的現狀問(wèn)題及其原因

　　有觀(guān)點(diǎn)認為：在現代科技的促進(jìn)下，過(guò)去需要發(fā)生在公共空間領(lǐng)域的一部分社會(huì )及市政功能已經(jīng)轉移到了私密領(lǐng)域（如娛樂(lè )、資訊獲取以及消費過(guò)程可以依靠家庭中的電視和互聯(lián)網(wǎng)來(lái)完成），曾經(jīng)只能以集體和公共形式出現的活動(dòng)也在逐步轉化成為更加個(gè)人和私密的形式（例如城市中的各種繳費手續，過(guò)去必須到指定的公共場(chǎng)所完成，而現在則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )甚至通訊手段就可以在私密領(lǐng)域完成），公共空間對于城市的重要性愈趨減弱。但對于目前我國的城市現狀而言，公共空間的使用仍然在城市社會(huì )生活中占主流地位，只是由于設施陳舊、設計不當以及人們的意識水平不高等原因，造成了城市公共空間的品質(zhì)相對低下，服務(wù)能力有限，極大地影響了人們的日常生活。

　　3．城市公共空間的重要性

　　城市公共空間是體現城市風(fēng)貌與特色的重要場(chǎng)所，是城市的魅力所在。它不但為城市居民日常生活和社會(huì )活動(dòng)提供了開(kāi)放的空間環(huán)境，而且在城市的演變發(fā)展過(guò)程中扮演著(zhù)重要的角色，記錄著(zhù)城市歷史與文脈的積淀。

　　凱文·林奇（K．Linch）的“城市意象理論”、簡(jiǎn)·雅各布斯（Jane Jacobs）的“城市活力分析”以及揚·蓋爾（Jan Gehl）的“交往與空間”等理論，都對營(yíng)建個(gè)性突出、富有活力的公共空間的意義作出了積極探討。從本質(zhì)上看，公共空間應該是一個(gè)自由的環(huán)境——人們可以隨意使用它們，但也可以自主選擇到其他的地方。在此，我們可以通過(guò)優(yōu)化城市公共空間的要素設計，豐富人們相互交往的場(chǎng)所，滿(mǎn)足公眾多樣化需求，提高城市公共空間質(zhì)量，以此適應社會(huì )發(fā)展的需要。

　　二、城市公共空間的活力要素

　　成功的公共空間是以富有活力為特點(diǎn)，并處于不斷自我完善和強化的進(jìn)程中的。要使空間變得富有活力，就必須在一個(gè)具有吸引力和安全的環(huán)境中提供人們需要的東西，即如何在公共空間中營(yíng)建和應用“空間與尺度”、“可達性與易達性”、“混合使用與密度”、“環(huán)境質(zhì)量”、“公共設施”、“街道家具”和“公共文化活動(dòng)”等要素。

　　1．空間與尺度

　　公共空間首先是一個(gè)“空間”的概念�？臻g是物質(zhì)存在的客觀(guān)形式，由長(cháng)、寬、高等量度和范圍表現出來(lái)，是物質(zhì)存在廣延性和擴張性的表現。但形成具有實(shí)質(zhì)意義的公共空間應該是具有地域文化和內涵的，并賦予空間涵構意義的“場(chǎng)所”。

　　“場(chǎng)所”概念常強調“歸屬感”和與場(chǎng)地的情感聯(lián)系。荷蘭建筑師奧爾多·范·伊克（Aldo Van Eyck）在他著(zhù)名的場(chǎng)所描述中強調：“不管空間和時(shí)間的意義是什么，場(chǎng)所的事件只會(huì )有更多意義。這是因為在人的意念中，空間表現為場(chǎng)所，時(shí)間表現為事件。”然而在當前營(yíng)建場(chǎng)所感的規劃設計中，場(chǎng)所的形態(tài)意義常常被過(guò)分渲染，甚至超越了更為重要的人之活動(dòng)及空間的功能意義。

　　尺度，既是空間設計的手段，也是空間設計的原則。“人體尺度”是人類(lèi)在長(cháng)期生活積累形成的一種適度的標準和視覺(jué)印象。尺度存在于城市形體空間設計的每個(gè)環(huán)節。雖然在整個(gè)城市的形體空間設計中并不一定遵循唯一的尺度概念，但設計的最終目的是創(chuàng )造有意義的、適合人們需求的尺度效果。有時(shí)，“超人尺度”是為了某種特殊的使用功能或取得某些特定效果而不得不采用的（例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)的設計）。但近年來(lái)，在我國很多城市新行政中心的設計中，往往采取巨大的尺度來(lái)取得“宏偉”的效果，這顯然是沒(méi)有必要的。凡是接近人的地方，特別是在城市的公共空間中，都應該注意體現“宜人性”，因為所謂的“人性場(chǎng)所”首先是空間應具有“人體尺度”。

　　2．可達性與易達性

　　城市中目的地與交通是相互聯(lián)系、密不可分的，正因為有了吸引人們的目的地，于是才產(chǎn)生了交通；因為有了交通，才使得人們到達目的地變成可能。因此，城市的公共空間具不具備活力是受到其可達性與易達性的影響。用發(fā)展的眼光來(lái)看，城市的公共空間是由于人們長(cháng)期以來(lái)在某一場(chǎng)所相互活動(dòng)形成的，包括街道、市場(chǎng)、碼頭等，由此也反映了公共空間的可達性與易達性的重要性。因此，在創(chuàng )造新的城市公共空間時(shí)，必須考慮公共空間與其他區域的交通聯(lián)系（包括車(chē)行交通和步行交通），這是實(shí)現公共空間富有活力的重要保證。

　　3．混合使用與密度

　　創(chuàng )造活躍和良好的公共空間的另一個(gè)關(guān)鍵就是不同的土地用途和人的活動(dòng)在空間與時(shí)間上的集中，而足夠的人群和活動(dòng)密度又常常被認為是空問(wèn)富有活力的先決條件，也是實(shí)現空間混合使用的先決條件。為避免國外許多城市開(kāi)發(fā)實(shí)踐中被功能分區理論影響而出現的孤立的城市公共空間現象，混合使用已經(jīng)成為現今一個(gè)被廣為接受的城市設計目標。

　　對于城市公共空間的使用而言，適當的密度是十分必要的，特別是位于城市中心區的公共空間，由于現狀條件限制較大，往往形成高密度的區域。盡管高密度有時(shí)意味著(zhù)較低的環(huán)境質(zhì)量，但對于公共空問(wèn)的使用，適當的高密度意味著(zhù)將增加人流的接觸度——當各種各樣的活動(dòng)和不同類(lèi)型的人們在同一公共空間中相遇，就大大地激發(fā)了自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì )性活動(dòng)發(fā)生的可能性，從而使公共空間變得復雜多變、富有生機。

　　4．環(huán)境質(zhì)量

　　根據揚·蓋爾的交往與空間理論，人們的每一種活動(dòng)對環(huán)境的要求都不相同，其中自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì )性活動(dòng)都特別依賴(lài)于戶(hù)外空間的質(zhì)量，當條件不佳時(shí)，這些具有特殊魅力的活動(dòng)就會(huì )消失，而在條件適宜的環(huán)境里，它們就會(huì )健康地發(fā)展。由此可見(jiàn)，戶(hù)外空間的環(huán)境質(zhì)量對空間活力營(yíng)建有著(zhù)重要的影響作用。

　　此外，適度強度的接觸是進(jìn)一步發(fā)展成其他交往形式的起點(diǎn)，但在沒(méi)有紛繁戶(hù)外活動(dòng)的情況下，最低限度的接觸就不會(huì )出現，交往也就無(wú)從談起。與環(huán)境質(zhì)量良好的公共空間相比，質(zhì)量較差的空間影響了人們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，因此限制了人與人之間適度強度接觸的發(fā)生，從而制約了空間活力的體現。反之，我們試想一下，在環(huán)境質(zhì)量良好的公共空間里，無(wú)論是在市中心、商業(yè)廣場(chǎng)，還是在公眾娛樂(lè )場(chǎng)所，產(chǎn)生人的停留與活動(dòng)，而人及其活動(dòng)總是吸引著(zhù)另一 些人，當人們或在一旁觀(guān)察，或聚集在其周?chē)�，或互相討論，于是新的交往活�?dòng)就這樣自然地展開(kāi)了。

　　5．公共設施

　　作為城市的公共空間，它的基本功能就是必須滿(mǎn)足人們各種活動(dòng)的需求，因此，健全的公共設施是營(yíng)建良好公共空間的基本條件。相關(guān)的基本公共設施包括：燈具、座椅、郵筒、垃圾箱、站牌、路標、城市地圖欄、電話(huà)亭、售報亭、候車(chē)亭、治安亭、公共衛生問(wèn)等。

　　建筑與規劃設計應為殘疾人士及老年人等行動(dòng)不便者創(chuàng )造正常生活和參與社會(huì )活動(dòng)的便利條件。應該結合殘疾人坡道與盲人路引等設施，消除人為環(huán)境中不利于殘疾人士的各種障礙，創(chuàng )造出平等使用的公共場(chǎng)所，使全體成員都能共享社會(huì )進(jìn)步的成果。

　　6．街道家具

　　街道家具指的是城市中的環(huán)境小品，是街道空間和景觀(guān)組織中不可或缺的元素，是體現城市特色與文化內涵的重要部分。彼得·波土曼（Peter Bosselman）認為，街道家具能直接影響行人對場(chǎng)所的感受，提出通過(guò)對街道家具的設計，可以增強場(chǎng)所的特色，豐富空間的內涵。

　　除了有助于突顯公共空間的個(gè)性外，街道家具的組織質(zhì)量也是衡量城市公共空間品質(zhì)最基本的標準之一。街道家具同樣也能為地區的發(fā)展設定質(zhì)量標準和期望值。但目前由于多方原因，街道家具設計與選擇的重要性往往被忽略，無(wú)數的街道家具是按照不顧及城市整體空間特色和街道景觀(guān)的方式進(jìn)行配置的，結果形成了街道景象視覺(jué)和功能上的混亂。

　　7．公共文化活動(dòng)

　　豐富多彩的公共文化活動(dòng)是營(yíng)建城市公共空間活力的有效途徑之一，也是體現地域文化特征的重要載體。如同人們長(cháng)期以來(lái)形成的民風(fēng)習俗一樣，城市公共空間也同樣需要各種藝術(shù)活動(dòng)的感染和熏陶。從城市自身的角度看，各種有益的公共文化活動(dòng)不但豐富了城市居民的精神生活，而且是提升城市文化品位、塑造城市文化形象的重要方法。例如重慶市沙坪壩區三峽廣場(chǎng)的“黃桷樹(shù)下龍門(mén)陣”，每每都能吸引大量的人參與，不僅豐富了市民的生活，而且也給原本商業(yè)化的步行街注入了文化生機。

　　三、案例評析

　　1．重慶市解放碑中心區

　　重慶市解放碑中心區北起臨江門(mén)，南臨較場(chǎng)口，西至七星崗，東達小什字，占地0.95平方千米，是重慶市CBD的重要組成部分。憑借其獨特的歷史背景以及成熟的配套設施，解放碑成為重慶市最具活力和影響力的輻射源，成為最具魅力和品位的現代都市標志。

　　從現狀來(lái)看，解放碑中心區用地布局復雜，并且多數區域為混合用地，但總體而言兼具商貿和商務(wù)兩大功能。雖然用地混合帶來(lái)了使用和經(jīng)營(yíng)上的一些問(wèn)題，但也正因為其功能的多樣性與混合性以及常年持續不斷的消費人群，保證了解放碑地區持續旺盛的活力。

　　以“十字金街”著(zhù)稱(chēng)的解放碑中心區有比較完善的步行系統，不僅溝通了整個(gè)中心區的步行聯(lián)系，而且適度地引進(jìn)輕軌、巴士等公交系統，解決了中心區復雜的公共交通需要。但中心區整體車(chē)行系統的技術(shù)指標偏低，道路用地比例僅為15.2％，遠低于大城市中心區20％～25％的指標，加上路網(wǎng)格局、線(xiàn)形設計不合理，造成了車(chē)行交通的易達性進(jìn)一步降低，從長(cháng)遠來(lái)看，這是保持解放碑中心區旺盛活力需要解決的重要問(wèn)題。

　　從空間與尺度上看，解放碑中心區的建筑密度與建筑高度偏高，高樓林立的整體格局在一定程度上影響了中心區的空間尺度和視覺(jué)效果。雖然設計考究、使用方便的街道家具和公共設施給公共空間注入了應有的活力，但是總體綠化容量的嚴重不足影響了中心區的環(huán)境品質(zhì)和質(zhì)量。不過(guò)，時(shí)常舉行的公共文化活動(dòng)以及商家開(kāi)展的商業(yè)活動(dòng)對于解放碑中心區的活力營(yíng)建起了重要作用。特別是每逢節日慶典的時(shí)候大量人群聚集在解放碑歡呼雀躍的景象成了重慶繁華興盛的象征。

　　2．上海市新天地廣場(chǎng)

　　新天地廣場(chǎng)位于上海市中心區淮海中路南面，以其上海石庫門(mén)弄堂的獨特海派文化風(fēng)韻和格調時(shí)尚的中外餐廳、茶坊和藝術(shù)展廊等，成為上海最吸引人的～個(gè)文化休閑場(chǎng)所。

　　從區位和交通上看，它地處上海繁華的盧灣區，東臨黃陂南路，南臨自忠路，西臨馬當路，北臨太倉路，當中一條興業(yè)路把其分為南里與北里兩個(gè)部分。在太倉路上的主入口離淮海中路最繁華的地段及地鐵出入口只有170米，因此交通的易達性保證了新天地廣場(chǎng)成為上海一個(gè)重要公共場(chǎng)所的可能性。此外，它在區位上得天獨厚的優(yōu)勢就是上海最重要的革命歷史文物保護單位——中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì )會(huì )址位于興業(yè)路上，大批中外游客都會(huì )借此機會(huì )而順便將新天地廣場(chǎng)游覽一番。

　　從空間形態(tài)上看，通過(guò)對原有狹窄、擁擠的里弄空間進(jìn)行疏通整合，形成步行街、廣場(chǎng)等開(kāi)敞空間，使得整體空問(wèn)格局疏密有致、收放自如，同時(shí)，還著(zhù)重把具有石庫門(mén)文化特征的建筑與部件保留下來(lái)并加以利用，使整個(gè)公共空間富有濃厚的地域色彩。此外，宜人的尺度是新天地創(chuàng )造舒適的公共空間的另一個(gè)重要因素。由于里弄空間本身的尺度是比較宜人的，在改造的過(guò)程中注重對尺度的把握，形成了不同于城市中心區大型商業(yè)街的空間尺度。比如里弄小巷寬度為2～3米，主要街道寬度也不超過(guò)10米。

　　與其他休閑場(chǎng)所不同，新天地廣場(chǎng)設置了眾多的露天茶坊和咖啡座等公共設施，淡化了公共空間與私人空間的界線(xiàn)，大大地激發(fā)了不同人群之間交流的可能性，豐富了公共空間的活力。同時(shí)，健全的公共設施以及設計新穎的街道家具也給新天地廣場(chǎng)營(yíng)造了良好的休閑氣氛，精心的環(huán)境設計以及良好的施工質(zhì)量保證了高品質(zhì)的環(huán)境質(zhì)量。在廣場(chǎng)南面還設置了一個(gè)露天廣場(chǎng)（時(shí)尚廣場(chǎng)），時(shí)常在此舉行的音樂(lè )會(huì )以及各種公共文化活動(dòng)吸引了大量中外游客。

　　無(wú)疑，新天地廣場(chǎng)作為上海舊城公共空間改造中的一種模式是成功的。它既有效地保留了舊城區的歷史風(fēng)貌，又通過(guò)各種規劃設計手段，滿(mǎn)足了現代生活的需求，創(chuàng )造了良好的城市公共空間，實(shí)現了保護與開(kāi)發(fā)的有機融合，同時(shí)也突出了上海文化的個(gè)性和內涵。

　　四、結論

　　通過(guò)對城市公共空問(wèn)營(yíng)建的探討以及實(shí)際案例的評析，可以看出活力要素對城市公共空間營(yíng)建的重要作用。但對于不同地段、不同類(lèi)型的公共空間而言，各個(gè)要素的影響力不同，著(zhù)重處理的力度也應有所區別：針對較大范圍的城市公共空間（如城市中心區等），應著(zhù)重考慮“空間與尺度”、“可達性與易達性”、“混合使用與密度”以及“公共設施”的合理規劃設計；而對于較小的城市公共空間如小型廣場(chǎng)等，則應精心處理好“環(huán)境質(zhì)量”和“街道家具”的設計以及組織開(kāi)展各種“公共文化活動(dòng)”。

　　總之，通過(guò)合理把握公共空間活力要素，在實(shí)際規劃設計中著(zhù)重處理好各個(gè)要素的關(guān)系，一定能創(chuàng )造出真正具有活力的城市公共空間，滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的需求。

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