摘 要： 理論家的盛行，可以說(shuō)是當代藝術(shù)界的一大景觀(guān)，是藝術(shù)史上的一個(gè)奇跡，理論家是當代藝術(shù)的權威，是當代藝術(shù)的策劃者，畫(huà)家在理論家的指引擺布下，演出了當代藝術(shù)的鬧劇。由于理論家的操縱，使美術(shù)由審美而轉向了觀(guān)念，評價(jià)作品的高下，已不再取決于藝術(shù)水準的高低，而是取決于所關(guān)注問(wèn)題的輕重。藝術(shù)不再是對真善美的表現，藝術(shù)家類(lèi)似新聞?dòng)浾�，關(guān)注了社會(huì )問(wèn)題，而忽視了對生活與藝術(shù)的美好感受。

　　關(guān)鍵詞： 建筑藝術(shù)，建筑文化

　　藝術(shù)理論家們大多數是喜歡藝術(shù)但又少了些藝術(shù)天賦才搞上藝術(shù)評論的，甚至有些理論家原是學(xué)歷史或哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)的，對藝術(shù)本一竅不通，不爭氣的畫(huà)家卻反求理論家來(lái)提攜，畫(huà)家為使理論家滿(mǎn)意，便隨應了理論家的思想。有些藝術(shù)理論按邏輯是極為合理的，只可惜藝術(shù)不是邏輯的產(chǎn)物，邏輯思維的誤導，使藝術(shù)偏離了本體。不懂畫(huà)的理論家竟把這些低劣的藝術(shù)，甚至一些非藝術(shù)的東西包裝成精英藝術(shù)、前衛藝術(shù)，真讓人哭笑不得。

　　藝術(shù)品必將成為商品，隨著(zhù)畫(huà)家的名聲大噪，其作品的價(jià)格也就成了天價(jià)，這是藝術(shù)行為的規律�？僧敶�某些藝術(shù)家，首先是賣(mài)畫(huà)發(fā)了財，然后才能成為名畫(huà)家，畫(huà)家依照金錢(qián)的指向，尋找著(zhù)藝術(shù)的方位。商家是左右藝術(shù)市場(chǎng)的上帝，但商家并不完全是懂藝術(shù)的人，畫(huà)家在隨應商家口味的過(guò)程中，便失去了自己的追求目標，使藝術(shù)自然地流向俗媚平庸。在市場(chǎng)中摸爬滾打出來(lái)的“藝術(shù)家”，以極高的“智商”獲得了成功。 這是一個(gè)文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的時(shí)代，當戲唱起來(lái)時(shí)，這臺子已在人們的視域以外了。

　　展覽是當今美術(shù)的主要宣傳手段，在短期的展示中，視覺(jué)的奪人是至關(guān)重要的。藝術(shù)家們由于過(guò)分追求作品的展示效果，便產(chǎn)生了大批的故作大器之作和藝術(shù)的怪胎，當代藝術(shù)則以假大空、狂怪丑成為時(shí)尚。再加上非藝術(shù)的炒作效應，使一些樸實(shí)、平和、內在、品味十足的作品黯然失色。就像在鬧市中低婉超逸、清雅脫俗的簫聲已被小販們的叫賣(mài)聲所吞沒(méi)，小販們還嫌吵得不夠，又安上了擴音喇叭，只有吵起來(lái)，才能火起來(lái)。

　　在人群中，一個(gè)大個(gè)子高出一頭，你自然先注意到他，當你與他們長(cháng)期相處，或許有個(gè)小個(gè)子會(huì )慢慢地征服你。如果你在其中不受人重視，迫不急待地在人群中大喝一聲，或者做出一些反常的怪相，馬上就會(huì )引起大家的注目，但這種注意是一時(shí)的，即使在這一時(shí)，也未必讓人有何好感。當我們走在大街上，恰逢一個(gè)瘋子狂舞作態(tài)，只要沒(méi)有要緊的事，都會(huì )停下來(lái)看看熱鬧�？僧斶@瘋子闖進(jìn)你的家時(shí)，你又是如何對待呢？如果把那些丑陋狂怪的作品掛到家里，恐怕連作者本人也難以接受。所以，只有博物館才是這些怪物的歸宿。

　　藝術(shù)家越來(lái)越被動(dòng)了，他們在競爭中失去了尺度，在討好理論家，討好權貴，討好商家的過(guò)程中失去了可貴的自性。只有少數自我意識非常強的藝術(shù)家不肯加入這畸形的隊伍，他們盡管也受著(zhù)各式各樣的干擾，但他們以淡泊的心態(tài)、投入的狀態(tài)，頑強地堅守著(zhù)這片凈土，保持著(zhù)獨立的人格魅力。 當社會(huì )法規逐步完善之后，自然會(huì )重新進(jìn)入秩序化，藝術(shù)也會(huì )自然地回到它的本位，恢復它審美的屬性，回到有美感有構圖上來(lái)。就像人生，人會(huì )有胡鬧的時(shí)候，但鬧過(guò)之后，還得踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子。

　　牟嘉陵